- 香港以前积下来的「阴德」已经用完了,大陆与香港已经两不相欠。 🔗 网页链接
- 甚么主义都拿到中国来做试验：三民主义、共产主义、马克思主义、新民主主义、无政府主义，到最后没了主意，变成了虚无主义。世界上任何一国的人都有自己的文化，中国人必有自己的中国文化，我们绝不能做「混血儿」。中国文化是甚么主义？推行华夏文化就是「华夏主义」，推行大同文化就是「大同主义」。
- 《易经》讲「神武不杀」，中国人喜欢把最高境界称呼为「神」，「武」的最高境就是「不杀」。「武」是止戈，止戈是为了不杀；既然止戈是为了不杀，那就不能像美国对付中东一样以战止战。以战止战就是以暴易暴，即使止战也止于一时，而且更使暴力蔓延，加深仇恨。中国人的神武，就是「聪明睿智」四个字。
- 汉族文化是「九」文化：《尚书》有九德、《洪范》有九畴、《论语》有九思、《易经》有九五、儒有《九经》(四书五经)；满族文化是「八」文化：八旗、八角、八皇亭。中国文化是「一」文化：老子大得一、庄子大齐一、法家大统一、孔子大一统、董仲舒天人合一、王阳明知行合一，中国文化一统华夏五千年。
- 《易经》是「悔过之书」，六十四卦，三百八十四爻，都是大大小小的镜子。做人得欲容易，去欲难，所以要「用狱」才能去掉自己不可欲的「欲」(孟子：可欲之谓善)。甚么叫「用狱」？就是说：要去除自己不可欲的「欲」(贪)，必要对自己有「用狱之狠」；对自己的「贪」没有这种狠，法律来给你「用狱」。
- 孔子说：「仁者安仁」，甚么是安仁？安仁者，天下一人而已；就是把天下看成一人而已，也就是「天下为一家，中国为一人」的一人。天下为一家，就是「天下远近大小若一」；中国为一人，中国华夏了，就是天下五分之一的人华夏了。甚么是华夏？《说文》：「夏，中国之人也」，把「夏」华于天下就是华夏。
- 凡事临事而惧，必定成功；凡事肆无忌惮，必定失败。不论大事小事，天下没有事是不谋而成的，凡事临事而惧，就能「好谋而成」：一个好的「谋」是成事的一半。拿事情过来就马上批评的是最肤浅的人，因为这个人甚么都有用，就是不用脑子：天下事有那么简单吗？所谓「事在人为」，人做好了，事才足以有为。
- 中国有两个政治家与政治思想家很值得对比研究：成功者是管仲，失败者是王安石。以两人政治思想的内容论，虽有很大不同，但都是自成一家，而且两人同样都是政治家，但为甚么一成一败呢？关键是两人政治敌对势力的不同，管仲是「一党独霸」，王安石是「两党敌对」。今天的中国是管仲，美国是王安石。
- 中国甚么都可以搬西方的，就是政治制度不可以搬西方的，把西方的那套政治制度搬过来「套」到中国政治，那后果比那袁世凯的「二十一条」还要严重。看苏联、西欧及中东国家都已经用了惨重代价来证明。中国人人都是天子，因为人人皆可为尧舜，但先要有士君子之行，这样才能选贤举能，然后首出庶物行民主。
- 被微博屏蔽周恩来高于邓小平，周恩来是全方位的，邓小平只是经济改革。周恩来与毛泽东的关系像魏征之于唐太宗，但周恩来的犯颜直谏则不如魏征，这不只是俩人的性格因素，更多的是毛泽东比唐太宗更专制，如果说唐太宗是专制时代的帝王，那么毛泽东比专制时代的帝王更专制，用一般惯性的说法，这是「历史」造成的。
- 西方的人伦关系都是以相同的爱来维系，所以不必分得太细；但中国的每一种人伦关系都有不同的爱：父爱子以慈，子爱父以孝；兄爱弟以友，弟爱兄以恭；夫妻相爱是平等的：夫爱妻以义，妻爱夫以义(义者，宜也，夫妻都不可有不宜之爱)；朋友相爱是平等的：朋友爱朋友以信(信者，言可复也，说话算话)。
- 中国文化历来都不是以法治天下(法治)，也不是以礼治天下(礼治)，而是以德正天下、以礼运天下。以德正天下：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之；政者，正也，子率之以正，孰敢不正？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从？以礼运天下，人人亲其亲而天下大同。礼是「运」，所以叫做「礼运」。
- 甚么叫「望洋兴叹」？中国的文化就像大海一样，只要你有量，能喝多少就可以喝多少。从1994年从香港到台湾读大学开始，我跟随老师学中国文化、自己读中国文化的书、又想又悟又推广，至今整整二十年，结果到现在才懂得些中国文化的皮毛。这不是谦虚之辞，我所知道的的确只是中国文化的「冰山一角」。
- 一个人、一个民族都有式微的时候，中国民族曾经式微过，但如今正在复兴起来了，就不要过份自卑于曾经的式微。个人的自卑是一个人的事，文化的自卑是一个民族的事。美国是移民国家，那是美国的国家特质，但中国从古至今都是一个民族国家，民族与文化是一体的，不能把一个移民国家的文化移在民族国家上。
- 管仲、吴起、慎到、申不害、商鞅、韩非，针对政治而谈政治，所以他们是政治改革家。申不害主「术」、慎到主「势」、商鞅主「法」，韩非「集大成」。韩非子是站在政权这边说话，目的是如何维系他的国家韩国的政权，但是他把人的尊严看扁了。中国人的尊严是从孔孟的儒家来，不是从站在政权立场的法家来。
- 韩国人的祖先就是殷国人，古时候灭国不灭族，周王朝把殷商遗民流放到当时最偏僻的地区，也就是今天的韩国。殷朝尚白，因为被流放的是王族，到了朝鲜以后跟着去的人也「尚白」，所以现在朝鲜所穿的礼服是「尚白」。韩国的国旗是《易经》的八卦，韩国人写的家书都用汉字，韩国直到清朝考进士还要来中国。
- 想要在书中得到智慧，没有「定、静」的工夫是没有用的，一个有深工夫的人与庸碌的人完全不同。所谓「工夫」是从内往外发的，人能「由隐至显」发工夫，那才有用，这也就是内敛的工夫；而读书是从外相来的，是「由显至隐」。生命的力量一定要从「内圣」到「外王」才有用，今天的现代人缺少的就是定、静。
- 【奥巴马称美中已承诺构建新型大国关系】第六轮中美战略与经济对话在北京举行，美国总统奥巴马发表声明，表示美中两国已经承诺构建新型大国关系，加强实质合作，有建设性地管控分歧。奥巴马的声明说，美国欢迎一个稳定、和平和繁荣的中国。【资料来源：香港电台】
- 不要一廂情願的合，也不要气上心头的斗；"斗"是智慧的較量，是為了"全敵"，不是為了"傷敵"。//@王学湛: 合则两利，斗则两伤。//@通識教育-潘加惠: 中美关系要斗智，不要斗气，斗智总比斗气好。
【奥巴马称美中已承诺构建新型大国关系】第六轮中美战略与经济对话在北京举行，美国总统奥巴马发表声明，表示美中两国已经承诺构建新型大国关系，加强实质合作，有建设性地管控分歧。奥巴马的声明说，美国欢迎一个稳定、和平和繁荣的中国。【资料来源：香港电台】
- 当政的执政者是「治国」,读书的文化人是「治时」。「治时」必要有渊博的知识,这并不是学问。「治时」是读书人的责任,「躲险」是读书人的智慧,读书人不能脱离这个「时」,一旦脱离这个「时」,就变成「索隐行怪」。读书人既不能避时,又不能涉险,却要实践「治时」的理想,这里有仁、有智、更有勇。
- 读书要有读书的心，读书的情。人若不静，不能清晰地悟见某种思想，更谈不上做学问。人能静，读书才有恒，才不会只读几本书就去创作，才不会文章未写好就请人写序。读书所付出的与收获必成正比，有些书是要背的，但要选择精要的，千万不要为背书而背书，因为读书不是为了哗众取宠，更不是为了自欺欺人。
- 耶稣说:你信我，信我得救。论点不是"焦虑、痛苦"，而是你信不信我？苏格拉底说：让我们先定义甚么是焦虑？甚么是痛苦？这两个"概念"先要弄清楚。佛陀说：人为甚么会有焦虑？为甚么会有痛苦？因为有"我"，因为"无明"，因为"不如实"。孔子说：你对父母兄弟朋友的感情顺不顺？感情顺了就没有焦虑和痛苦。展开全文
- 【伊拉克濒失陷 美国一错再错】美国在伊拉克泥足深陷，战死沙场的美军逾四千人，国库负担沉重，又找不到所谓的「大杀伤力武器」，丧失道德高地和民心，决定抽身而出，全面撤军，训练伊拉克政府军「自立」，但是伊军纷纷弃械投降，第二大城市和石油重镇提克里特相继陷落。((香港‧星岛日报2014.06.16)展开全文
- 甚么是人？人就是人。人要做人的事，不要装模作样做圣人。自己没有学好做人，怎么能去做君子、贤人？更不用说成佛、成道。天天装模作样去做圣人的人就是「庸人」，天下本无事，庸人自扰之。人就是人，人之所以为人，就是因为人有人的行为，如果人没有人的行为那就「不是人」了。【文化论语‧潘加惠】
- 人就是一个「懒」字，等到一个人能自强，他就能不息，《易经‧乾卦》说：「天行健，君子以自强不息」。物的堕落有大地垫底，人的堕落却是无底深渊，人最可怕的就是自己的「惰性」。一勤天下无难事，做人做事必要「敦、厚、勤、朴」，必要始终如一，不能马马虎虎，千万不能奸诈。【文化论语‧潘加惠】
- 思想是要接着想，不是要照着想。由马列思想到毛泽东思想，毛对马列思想就是接着想，不是照着想；然而，曾经对毛泽东思想都是照着想，照着想就僵化而成教条了；到邓小平思想又是接着想，不是照着想，思想就有了突破；但接下来又是照着想，思想又不活泼了；到今天，思想还是要接着想，千万不要照着想。
- 读书是为了明理，读书不明理便成了毛泽东：甚么「理」都能想、能说、能写、能用，就是不能「明」；真正明白的人，他做任何一件事都要彻底认清才去做，包括做这件事的后果。这也就是说，读书在「学以致用」：即由「知理」到「用理」之间，还有一个很重要、很关键的环节，就是「明理」；不能省略这一步。
- 以前的人对于不名誉的事如「探汤(把手伸到滚烫的水中马上缩回来)」，今天的现代人对于不名誉的事还要争着出锋头，锋头大了还要卖故事、做访问赚钱，人最大的悲哀莫过于不知耻。《论语》孔子说：「知耻近乎勇」，做人若是忘了自己的低劣，就完全不知道自己在做什么，就等于无知。【文化论语‧潘加惠】
- 做人最难的一件事，就是自己教育自己。为甚么这是做人最难的一件事？因为人能自己教育自己他就是圣人：「圣人无常师，而自师其性」。人有自我，听不进一般人的意见或批评，这很正常，那就如曾国藩所说：「人必有师」，自己找一位「人师」；但今天的人已被十几年的知识教育教怕了，连「人师」也不要了。
- 甚么是自求多福？所谓「自求多福」，自求的人，才能多福！自求的人「不怨天，不尤人」，怨天尤人的人就是因为自己不自求。「不怨天，不尤人」，这是多么有自主的智能！一个人能不能有用在乎自己，只要自己「素其位而行、不务乎其外」，只要自己有用，人到需要时自然会有人找上门。【文化论语‧潘加惠】
