- 【完整佛教观5】佛以一大事因缘出世,谓开示摄诸乘的一乘大道,令一切众生悟入诸法实相,成就无上正等正觉,但去佛日久,佛子善根羸弱,业障深重,虽有皈信,但难以契入佛陀完整本怀,虚化、偏化、矮化、俗化、异化现象普遍,谤佛宝谤法宝谤僧宝屡见不鲜,故反省、抉择、对治是现今迫切之事。@心微坛 。查看全文>>展开全文
- [内部讲座信息]周贵华教授所作完整佛教研究会内部讲座＜＜完整佛教基本经论导读＞＞之＜＜大乘佛教基本经论导读＞＞本周进行第四讲佛如来藏教代表经典＜＜胜鬘经＞＞导读。前三讲是佛总相教经类代表＜＜法华经＞＞、净土经类代表＜＜无量寿经＞＞、般若经类代表＜＜金刚经＞＞导读。@心微坛
- 【内部讲座信息】以完整佛教观为指导，逐步开展佛陀圣教的系统闻思，乃现时代佛教修学者的当务之急。方广文化研究院本此宗旨，从明日起在网上组织内部系列讲座《大乘佛教基本经论导读》，由周贵华教授主讲，内容是代表大乘五分教的六经五论。@心微坛
- @周贵华： 佛法僧三宝是佛教之本，乃唯一皈依对象。而在具体修学中，需具体善知识来指导。以其中的直接指导者为上师，恭敬依止而修学，乃最善途径。但在多生累劫修学过程中，作为上师的善知识会有无量无数，就像善财五十三參所显示的，故要慎言根本上师，至少我不会把自己完全交与某一位善知识。@心微坛 展开全文
- （转）@周贵华： 实际我很不喜宗派间起诤，反对所谓“各为其主”，主张对佛诸圣教及共许的菩萨的论说在信受与会通基础上开展自宗思想，我的言论都意在于此//@sky-菩提本无树： 中观与唯识之表面冲突，实际成因源于佛经有两类，都是佛陀亲口所说。各宗祖师都不过是维护佛陀一类教义罢了，各保其主@心微坛 展开全文
- （转）@周贵华： 完整佛教观与台贤判教观不同。后者是通过在意义上给经教排序来凸显自所宗经教的圆满无上，并依此发起止观；前者是显示佛陀一切经教有针对性与意义上的差别但又内在一致而成一整体，并依此善入而展开闻思与修。//@无量义： 这个完整佛教观和台贤的判教有差别么？@心微坛
- （转）@周贵华： 善根与皈依、发心应随喜、赞叹，不同的随顺三宝的宗见应容受、尊重，在成长中的不成熟或者错误的观点应包容、引导，但影响大的障碍或者遮蔽佛陀完整本怀的言说须有所抉择、批判？//@常_如: 若以佛教的完整性为宗旨，应该尽量的有包容性，过分的破斥，反而会使完整性的内涵虚化。@心微坛 展开全文
- 完整佛教观的精神实质就是回到佛陀完整本怀。 //@周贵华: 所以我提回到佛完整本怀。释印顺提回到佛本怀，本没错，但后来导成溯源说，把圣教完全局限于或根源于阿含佛教，造成矮化佛教甚至否定大乘佛教的后果。回到完整本怀，则是将佛大小乘教平等、整体地看待，以养成闻思之基，奠定修学的正路。//展开全文
几年前我曾说，中国佛教最大问题是遗忘了佛，佛成了一个空洞的符号，在这几月上微博过程中体会更加深切：佛之圣教可随便不信、诽谤，相比，肢解、曲解已不算什么大问题了；在实修名义下，闻思教多诬作搞学术、纸上谈兵等等反成了过失，法义抉择变成了众多谩骂、诋毁的对象，好像过街老鼠似的。@心微坛 - 在完整佛教网站（http://t.cn/zWmrTmM）的思想文库中，新传上了周贵华、何琳的几篇文章：“关于‘佛陀是全知者’的几点探讨”、“完整佛学研究方法的特点”、“佛教义学的发生智慧论”、“完整佛学的体系结构”。
- 现在人员增多，更多法师加入，学习论典有《宝性论》，以及《菩提资粮论》。佛教义学的开展必以经论的系统闻思为基础！随喜赞叹！。@心微坛
今天，唯识学讨论小组正式开张了。第一次讨论以《瑜伽师地论•真实义品》为主题，讨论方式从诵读、理解、探讨、辨析四个步骤进行，大家畅所欲言，各抒己见，氛围相当活跃。
