- 河洛镇是黄河和伊洛河的交汇处,为传说中的河图洛书和太极八卦图的发祥地。出自黄河和洛水一带的河图洛书是中华原始文化的标志。传说太昊伏羲据此画八卦,周文王根据八卦演绎出了居四书五经之首的《易经》。每当夕阳下时分,此处的阴阳八卦图形即清晰可见。
- 李庄安顿下来，各行其是，李方桂主持日常工作，因待遇微薄，入不敷出，辞职进了燕京大学任教……史语所长由董作宾出任。按计划，考古组整理安阳殷墟甲骨，李济整理陶器，梁思永研究资料……叙述了，中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。
- 亳,字意当为京。鉴于偃师商城的规模,形制及城内建筑布局,它应是商朝前期诸亳之一。它的地理位置,据文献记载,可以说是西亳无疑。《汉书地理志》下注:尸乡,殷汤所都。《书胤征》孔疏引郑玄注:亳,今河南偃师县,有汤亭。《括地志》记载:亳邑故城在洛川偃师县西十四里,本帝喾之墟,商汤之都也。
- 国色天香乃牡丹之富贵冰肌玉骨乃梅萼之清奇.[唐]玄宗内殿赏花,问陈修已曰京师有傅唱牡丹者谁称首,修已对曰,李正对云,国色朝酣酒天香夜染衣,袁丰之评梅花冰肌玉骨,物外佳人,但恨无倾城之色耳.
- 清明植树来源于插柳。民间有一传说：柳永是景枯进士，官至屯田员外郎，世号柳屯田。柳为举子时，多游狭斜，善为歌词。教坊乐工每得新腔，必求柳为词，始行于世。柳词旖旎近情，使人易入，有《乐章集》。柳曾客居杨州，当地教坊多唱柳词，据说凡受柳所青眯的歌伎，无不声誉鹊起。
- 据清光绪《南阳县志》记载：育水之东、唐泌之间赊旗店，亦豫南巨镇也。…地濒赭水，北走汴路，南船北马，总集百货，尤多秦晋盐、茶大贾，曾有天下店，数赊店之称。明清时期这里为南北水旱码头，土特产及百货多经此地中转，曾有装不完的赊旗店之说，被誉为“天下第一镇”。
- [丝路佛道梵迹胜境]丝路兴盛促进西域宗教的传播，佛教、景教、摩尼教和伊斯兰教等穿越政治疆界和文化认同从丝路沿线散布各地，尤以佛教为盛，庙宇和洞窟随处可见，中外宗教大师精研教义，中国成为国际著名佛教中心，对政治、经济、文化影响极大。
- 唐代白居易用它填词八首，其中一首词云：六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。老曲新词，隋词“怨调”被白居易改为“洛下新声”。@白坤堂律师 @太常卿-守侯君
曲子的创作有两种不同的方式，一种是曲乐定词，一种为依词配乐。由乐定词即依民俗生活中广泛流行传唱的曲调来填词。如《杨柳枝》是隋代著名曲子，为隋炀帝时期流行于民间的一首“怨调”。据何光运《鉴戒录》中载《杨柳枝》者，亡隋之曲。炀帝将幸江都，开汴河，种柳，至今号曰隋堤，有是曲也。 - 曲子的创作有两种不同的方式，一种是曲乐定词，一种为依词配乐。由乐定词即依民俗生活中广泛流行传唱的曲调来填词。如《杨柳枝》是隋代著名曲子，为隋炀帝时期流行于民间的一首“怨调”。据何光运《鉴戒录》中载《杨柳枝》者，亡隋之曲。炀帝将幸江都，开汴河，种柳，至今号曰隋堤，有是曲也。
- 这里的合掌是代表领受佛的旨意，触额、触口和触心，代表身、语、意均与佛相融通，合为一体。叩拜，是藏传佛教信徒敬仰主佛和宗教圣迹的一种礼仪，表达的是一种崇拜情感，这是伴随着宗教的逐渐神圣化而形成的。
藏传佛教信徒的大礼。是五体投地的叩拜，他们认为这是对佛的最恭敬的礼仪。这种叩拜，一般是双手合掌，高高举起，依次碰触额头、口唇和心部各一次，同时跨前一步，然后双膝跪地，全身向前扑展在地，用额头触地，默念祷语和六字真言，进行虔诚祈祷。 - 藏传佛教信徒的大礼。是五体投地的叩拜，他们认为这是对佛的最恭敬的礼仪。这种叩拜，一般是双手合掌，高高举起，依次碰触额头、口唇和心部各一次，同时跨前一步，然后双膝跪地，全身向前扑展在地，用额头触地，默念祷语和六字真言，进行虔诚祈祷。
- 失去了根基的乡村。在这个普遍信奉现代化的时代，我们似乎已经无法在它身上看到什么质疑的可能。相反，农民已经成为推动中国现代化进程的最重要的力量，他们对现代化的渴望甚至已超过了中国社会的任何一个其他阶层。现代化能许给贫瘠了几千年的乡村一个富裕的未来，这是其他任何方式都难以做到的。
- 题记的较早历史可以追溯到汉代。汉壁画、画像石上就有文字，称为题榜。唐代画家在绘画上题诗并且能见到作品首推卢鸿。他画《草堂十志图》，在画中的每一处景物旁都有题诗。这说明书画题记在唐代已盛行。宋代的苏东坡、米芾等人发展了题记，使之堂而皇之地出现在画面上，元代之后是题记高度发展的时期。
- 寻根“星火燎原”一词的源起，《辞源》《辞海》和《汉语大词典》等书说法基本一致，语本《尚书盘庚上》，“若”火之燎于原，不可向迩”。范晔的《后汉书周纡传》亦曾言及，“爝火虽微，卒能燎原”。明朝张居正的表述进一步明确了其中“祸害”的贬义意味。
- 王子婴次炉1923年出土于新郑李家楼郑公大墓。大墓出土器物中包含有青铜容器、乐器、车马器、兵器、杂器以及玉石器等，其规模之大、等级之高，无疑为某一代郑公之墓。王子婴次炉是其中惟一带铭文的铜器，对判定大墓墓主具有重要参考价值，据目前考证，大墓墓主为郑成公，也有认为系郑厘公或郑僖公。
#王子婴次炉#此器形状似盘，圆角平底，器壁两侧有环钮，两端各有3节提链。器底有泡形足一周23个。器壁内侧有铭文7字，意为王子婴子次之炉。著名学者王国维认为该炉为楚国令尹子重所作，是鲁成公十六年（公元前575年）晋楚“鄢陵之役”楚师兵败后遗于郑地的。 - #王子婴次炉#此器形状似盘，圆角平底，器壁两侧有环钮，两端各有3节提链。器底有泡形足一周23个。器壁内侧有铭文7字，意为王子婴子次之炉。著名学者王国维认为该炉为楚国令尹子重所作，是鲁成公十六年（公元前575年）晋楚“鄢陵之役”楚师兵败后遗于郑地的。
- 北宋徽宗皇帝在艺术上造诣颇深，在他们的指挥下，官瓷的工艺大师们承汝窑之精华，将登峰造极的汝瓷制作技术和高洁完美的艺术风格治之于一炉，使官瓷脱颖而出，跻身五大名窑之首。北宋官瓷技术高难，用料十分考究，有官窑瓷器玉为泥之说，其历时短暂，严量极少。
- 徽州是程朱桑梓乡邦，也是宋明理学渊源之所在。明清两代徽州人才辈出，产生了大量进士举人，成为中国科举文教事业最繁盛区域，被视为“东南邹鲁”。宋明以来婺源一邑在科举方面所取得的成就，在徽州府各县一直排名最前列。唐代婺源即有胡学等考中进士。
- 函谷关始建于春秋战国时期，是东去洛阳、西达长安的咽喉。周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队伏尸百万，流血漂橹；秦始皇六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，至函谷，皆败走；刘邦守关拒项羽；安史之乱，唐军与叛军的桃林大战；1944年中国军队与日本侵略军的函谷关大战。
