- 通达究竟力明自在。救摄饶益一切众生。犹如大地载育众生。菩萨摩诃萨普济众生。亦复如是。复次大慧。诸外道有四种涅槃。云何为四。谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃。是名诸外道四种涅槃。非我所说法。大慧。我所说者。妄想识灭名为涅槃查看全文>>
- 复次大慧。当说名句形身相。善观名句形身。菩萨摩诃萨随入义句形身。疾得阿耨多罗三藐三菩提。如是觉已。觉一切众生。大慧。名身者。谓若依事立名。是名名身。句身者。谓句有义身。自性决定究竟。是名句身。形身者。谓显示名句。是名形身。又形身者。名谓长短高下。又句... 🔗 网页链接
- 首颂明三有如幻不应执著。二三颂明众生於尘欲境界生种种贪求，识动不觉，转辗往来， 如（医目）上加（医目)。四颂明应观察无始生死皆因贪计而生过患，依教出离，如逆楔出楔。五六颂明若了知法即非法，永断惑、业、苦三相续，自得解脱。然造业者及解脱者皆无有作者，不应... 🔗 网页链接
- 是故言说妄想。不显示第一义言说者。生灭动摇展转因缘起。若展转因缘起者。彼不显示第一义。大慧。自他相无性故。言说相不显示第一义。复次大慧。随入自心现量故。种种相。外性非性。言说妄想。不显示第一义。是故大慧。当离言说诸妄想相。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
- 云何菩萨摩诃萨自觉圣智善乐？谓得无生法忍，住第八地，得离心 意 识、五法、自性、二无我相，得意生身。 释义：能得无生法忍的第八地菩萨，所有一切有漏法皆不现，离心 意 识等差别，能得无生法忍，能得六七二识所起的意生身，体证自觉圣智之乐。此乃四法之结果。 🔗 网页链接
- 大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚。以人工水木轮绳方便。作种种器。如来亦复如是。于法无我。离一切妄想相。以种种智慧善巧方便。或说如来藏。或说无我。以是因缘故。说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。 释义： 佛以种种义理... 🔗 网页链接
- 查看全文 本 段 说 如 来 藏 三 义 楼主：广度寺发布于：杂谈吧 5月24日 18:41 前文空智四相虽明，但经中亦说：一、如来藏自性清净；二、如来藏常住不变（恒常不断无有变异）三、具足三十二相众生身中，为蕴处界等垢衣所缠，为贪嗔痴等妄想分别所污，如无价宝在垢... 🔗 网页链接
- 复次大慧。有五无间种性。云何为五。谓声闻乘无间种性、缘觉乘无间种性、如来乘无间种性、不定种性、各别种性。云何知声闻乘无间种性。若闻说得阴界入自共相断知时。举身毛孔。熙怡欣悦。及乐修相智。不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性。声闻无间。见第八地。起烦恼... 🔗 网页链接
- 释义]本段大慧问识法之权实，正明本经所说如来藏为了义实法。凡夫愚痴之心，不知佛自觉境界，且心本如幻，无有一法可得，虽一切俱现，然皆虚妄。〈识者识所识〉 识者指第六意识；识所识其即识其所了别的前五识。意者指第七未那识；意谓然即自以为是。
- 全段文意,对照方前方可解,今不重复。阿迦腻咤，即色究竟天。[所问皆如实]谓以上所问种种都是显明如实要义，即是诸法皆无自性，离言说思议的真如实际境界。
