- 佛性与魔鬼交织成为自我,佛性在宽恕,离欲,大爱,包容中展现光明;魔性以自私,贪婪,猜疑,恶毒中呈现黑暗;佛与魔本来性空,仅仅是同一颗心的作用;心维护了自我,自我就是魔鬼成长的大本营;我们的心,在魔性波动的当下,克制魔性,清净欲望祝福别人,佛性就在魔性的嚣张中,绽放赤裸纯粹的喜悦。
- 泰国两尊肉身阿罗汉，国王每年为其剪头发和指甲[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]🔗 网页链接
- 六字大明咒是观世音菩萨心咒,象征一切诸菩萨的慈悲与加持。嗡象征本尊之智慧,能除傲慢心;嘛象征本尊之慈心,能除嫉妒心;呢,象征本尊之身、能除贪欲心;呗象征本尊之大乐,能除愚痴心;美,象征本尊之大乐,能除吝啬心;吽,象征本尊之悲心,能除瞋恚心。念诵本咒可往生净土而证菩提。色拉阳智法王
- 生活的目标,是质量;人生的追求,是无悔;生命的成本,是健康;房子的意义,是温馨;车子的需求,是平安;穿着的自然,是合体;漂亮的目的,是顺眼;优雅的气质,是内涵;微笑的魅力,是自信;亲情的温暖,是惦记;爱情的美丽,是默契;友情的纯粹是真诚;前行的脚步,是动力;幸福的有无是感觉。
- 反省自己是要使自己进步,如果不懂得反省改过,将会如同一个自负的舞者,是无法感动他人的。过去的错误并不是什么大不了的事情,但要知过能改,并且懂得珍惜,把握现在已经拥有的,如此即能进步。——大宝法王噶玛巴
- 通常,大部分的人都习惯于评判其他人,而不是反省自心与自身的行为,这实际上是错误的,并不能帮助我们进步。所以,简单说来就是:都要反躬自身、省察自心,这样方可对修持有所裨益,同时你能因此认知到你的心性,从而助益他人。——大宝法王噶玛巴
- 常常有人来问我要修哪个本尊,修观音好不好、修度母又如何?如果你连你和观音菩萨“心的关连”是什么都搞不清楚,不知道慈心而去修观音,就只知道“他是个四只手的人,但连怎么和他握手都不知道”,那就像在虚空中忽然迸出一位本尊,很难落实在生活中。——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
- 我们要如何像是命根一般,不离我们的上师?方法是什么?我们可以随时随地观想上师就在我们头顶或是心间,上师的样子可观想为金刚总持的相貌,或是人的相貌。总之任何时候我们都应该观想上师,不离于我们的头顶或心间,如此的观想修持是所有修持中,最为殊胜的相应修持和加持。——大宝法王噶玛巴
- 当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错,才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的一面。然后,它就会成为修行道上的一个助缘、一种庄严跟一种功德。所以当烦恼起时,我们要把握机会认知到烦恼,而且向内观看自己的心,这是很重要的。——大宝法王噶玛巴 《宗门实修》
- 学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通！因此希望宗教界宣扬神通的人，能够及时剎车，不要为神通所迷，否则误导他人，害人害己。大家应该宣扬慈悲道德，以佛法的智能来应世，如此才能导人正道，才能真正发挥宗教化世之功。
- 学佛更是要有真诚心，至诚才能感通！正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道，与道相应；而谄曲心、虚伪心都离道甚远。挟带虚假心修行一辈子，也终归是“泥牛入海无消息”。尤其是净土法门，是靠感应道交得佛力加持带业往生的，如果这一念求往生的心不真诚，就不能感通佛力。
- “善男子!有四善事,获得恶果。何等为四?”做四种善事,会招致恶果,哪四种呢? 一者,为胜他故,读诵经典。 二者,为利养故,受持禁戒。 三者,为他属故,而行布施。 四者,为于非想非非想处故,系念思惟。 是四善事,得恶果报。
- 吃素不仅可以修习对众生的慈悲心，更是能够减少资源的消耗。生产一公斤的牛肉必须耗费十万公升的水，而生产一公斤的麦子只需七百五十公升的水。——大宝法王噶玛巴《环保108─您也可以让地球更美好》（周一请吃素。 “周一请吃素”环保新理念）
- 【点灯偈】燃起佛前灯，灭除心头火； 愿此大智慧，照破众无明。嗡阿吽 菩提心灯：大悲为油，大愿为炷，大智为光。 【成就所愿咒】达雅塔。班赞哲雅。阿瓦波达。呢耶所哈。
- 认为自己是一个佛教徒。但是如果问他:你是不是一个好人呢?哦,那可能有一点困难,这个好人真的很难!然而,如果你没有成为一个〔好人〕之前,却成为了一个佛教徒,这真是太神奇了!你不是一个有善心的人,但成为一个修持解脱道之人......总之,这是说不过去的。--大宝法王噶玛巴
- 珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上必须早起做早课、打扫卫生或多做利益他人的善事。白天做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦事的时候，应仍保持放松、平心静气持咒、训练禅定。晚上不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德和一切善事回向给众生。太桥旦曾堪布
- 珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上必须早起做早课、打扫卫生或多做利益他人的善事。白天做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦事的时候，应仍保持放松、平心静气持咒、训练禅定。晚上不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德和一切善事回向给众生。太桥旦曾堪布
- 顺境和逆境好事和坏事,都是成就的助缘,都是修行中必须要经过的。就像人要有两只脚才能行走,靠一只脚很难。我们总想追求顺境,逃避逆境,顺利了就高兴,有坎坷就难过,这叫动心。其实在修行的道路上,遇到什么都一样。佛讲平等,什么叫平等?好事坏事,顺境逆境,在哪个境界中都一样,这叫平等。
- 如果我们的心是快乐的，无疑我们也是温和的，因为人的本质就是自己的心。不少人一生中只想去控制外境上的某人或某事，而很少去控制自己的心灵。事实上，没有一件事的意义可以超过控制自己的心灵。当我们能够将自己的心灵控制在快乐与祥和的状态时，则我们的生命就是快乐与祥和的。
- 看淡得失了无忧。人，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。人总是从无到有就欢欣，从有到无则悲苦。其实，“有”有何欢？一切拥有都以失去为代价；“无”有何苦？人生本来一场空。有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。缘来不拒，境去不留，看淡了得失，才有闲心品尝幸福。
- 象王财神咒轮 ，见者随喜转发，功德无量。吉祥如意[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
- 转发【大白伞盖佛母咒轮】之利益：退避一切人鬼怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，降伏一切阴魔鬼魅，消除一切奇难杂症恶疾，心身得安泰。一切顺缘吉祥自然圆满！
- 业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
- 消除虚妄颠倒意识（无明）就是觉悟。觉悟的对立面无明既已消除，已不存在，觉悟也就不复存在了，释迦牟尼就不存在觉悟不觉悟。这是比较难理解的。佛法讲的空也是同样的道理，得到了就没有了。得和失、有和无、长和短、好与坏、生与死都是相对的，一方不存在，另一方也不存在。没有绝对的所以就是空的。
- 佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊；自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自皈依。——《六祖大师法宝坛经》
- 智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威；“沉默”是一种力量，倾听 是一种自信，微笑 是一种布施，宽容 是一种境界；一个人的成熟，在思想里。一个人的天真，在眼神里。成熟是一种人生态度，天真是一种生活方式；人生最大善果，不是超越某一人或某一事，而是超越这苦难的世间。
- 心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。 以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟释然每一个日落，用心聆听抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。
- 当你说话时，必须不贪不嗔；以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。——寂天菩萨
- 我们要时刻警醒“顺我则是、逆我则非，处处都有我、我所”这种无明的遮障。必需提醒自己在“行、住、坐、卧、作、言语”六种缘中观空：因一念决定付诸行动方生善恶；在“色、声、香、味、触、法”六尘境中观假：见思生迷惑、幻根生幻妄。再结合惭愧心使身口意调和柔软。如此便可从容睿智、淡定大度了。
- 人生就是一场修行，修行就是努力提起和放下。要提得起平和谦让的恭敬，放得下傲慢自大的偏见；提得起知足感恩的心态，放得下骄奢淫逸的折腾；提得起人生正能量的精进，放得下得过且过的懈怠；提得起慈悲喜舍的善良，放得下名闻利养的贪念；提得起生之为人的责任，放得下诸相实有的执着。
