- 两个问题:1，知识分子是不是一定要「永远站在弱势者的立场」，就像村上春树那样在「高墙和鸡蛋」之间选择后者？為什么不可以不同情左翼？2.為什么近二十年来思想界扬胡适而抑鲁迅，对西方的知识分子也是褒柏克、阿隆而贬卢梭、萨特？
- //@周丹同志法律人: 【“同志”那些事】今天上海自贸试验区成立。《东方早报》微博整理出来的网友问题有区内是否允许同性婚姻的问题。同性婚姻自由问题进入一些人对“自贸区”开放政策的想象，这本身就是社会观念变化的表征。经济开放和繁荣取决于对社会生产力解放具有先导意义的社会观念开放程度
#提问自贸区#进自贸区需要通行证吗？自贸区会抬高上海房价吗？里面有免税店吗？开公司会更容易吗？算是大陆地区一国两制吗？和当年深圳特区相比重要性一样吗？里面会开赌场吗？持枪合法吗？同性可以结婚吗？里面会禁止大妈跳广场舞吗？我们的回答如下：
- #自由谈#诗分两种，一为下里巴人，一为阳春白雪，不一定以雅俗来分类，但所谓的废话派口水诗矫揉造作呻吟派梨花体“诗歌”绝对属于前者，我想不通全世界优秀诗人像雪莱叶芝艾略特聂鲁达策兰普希金一堆一堆的（这些还算通俗大众化的）中国也不少，穆旦北岛杨炼张枣……何以能容忍它们以诗的名义出版？
终于知道，为什么“我和小伙伴们都惊呆了”？答案在此。
- 胡适的温和，鲁迅的犀利，两位先生的文章我都喜欢。[萌]//@明伦书院魏东林: 鲁迅与胡适，一个性情倾向偏激，他把100%能量都投入到“旧社会的批判”。一个更加关注现实，倾向理性建国，一半能量投入到“旧社会的批判”，另一半能量则投入到“宪政建国”的努力上。
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（转自网易）
回到北京了，感谢正唬感谢党，房子还在，虽然楼下的树都被砍光了。另外，又能自己注册总是被销号的微博帐号了，特别感谢。 - 强世功老师的国家主义情结太严重，而且越来越病态。但有这样的声音也不见得是坏事。我在大学里读的第一本法学类书籍是他写的。[失望]//@阿花的伊萨卡岛: 强世功的文章大家可以找来看看，我好奇的是北大法学院的毕业生们怎么看。
【使命】在一个前宪政国度里，司法不独立，新闻、结社和信仰不自由，人身与财产安全无保障，法律人的首要使命就是通过坚韧不拔的努力，限制不受法律约束的强权。政府强大，民权孱弱，绝对不能成为一个具有持久荣耀与力量的国家。把争取司法独立说成追求司法强大而国家虚弱，何等荒唐！ - #原典夜读# @周保松 老师的观点固然会引来很多争议，但不可否认的是，自由至上主义对贫富差距的解决路径太过简单。经济不平等肯定会影响政治不自由，在民主的前提下讨论资源再分配十分之必要。（图为站着听了三小时的某只所摄，周濂看着保松君真诚坦率的讲他对伯林的批判）#儿童节快乐#
- 晨读@周保松 君回忆高锟先生的这篇，感慨这样的校长才是真正之教育家。支持学生自主办报批评校政，面临学生抗议羞辱而反对惩戒，鼓励学生挑战权威……内地今日之大学官僚几曾见耶？窃以为，大学本应多培养能独立思考而非唯唯诺诺的反对派，高锟虽是获诺奖的物理学家，但我更敬其教育理念。
- 偶读郭玉闪君献给戴晴老的一首律诗，“岂容青史尽成灰，但问丹心不括囊”，遂念起之前授课的窦英才老师，耿耿风骨依稀入目，磊磊襟怀言犹在耳，却也一年多没见到他老人家了，唯默祝普天之下仍关注国运民生的老辈知识分子如江平袁伟时茅于轼者都健康而乐观，“七十年华浑未老，百千蕴藉正当扬”。
- #改革与革命的赛跑#下午去彼岸书店参加凤凰网读书会，是钟书峰检察官新翻译的《旧制度与大革命》，许章润老师和张千帆老师依旧大受欢迎，张鸣以清末民初改革为鉴更是语出犀利。小插曲是活动结束后，有位毛左朋友就雷锋精神跟老张发生争论。他说“我见过雷锋——————的照片，就是见过雷锋”
- 人权立国，宪行天下，才是正道；民无自由则不立，国无宪政则不兴。
- 借以一窥太阳下痴男旷女的面貌。//@CoChina論壇: 【爱情可能之三：有时候情感在上面,有时候感情在下面 。】杨炼《蚕马》：一首色情诗是我能给你的全部/ 色情的亮晶晶的茧子/ 包住我 逃 我向蛹的暗处逃/ 清清楚楚感到/ 你来了 一滴马的黄血融入我的血/你骑着我射 马眼中明亮的世界/ 电流四布 电流那么快展开全文
本月起，一五一十周刊将每月推出倡导精神生活的月末特刊。首期月末版我们从＂爱情的形式＂入手，通过散文、小说、诗歌、影视等多种方式尝试展现男女之爱、同性之爱、情色之爱与更开放的爱，借以一窥天下各式各样的爱情关系。在这千千万万种形式里，你可找到自己的爱情？下载地址：🔗 网页链接
