- 李商隐晚晴：深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。义山只活了四十五岁，没什么晚晴可言，木心晚年在乌镇的居所好像就叫晚晴小筑，相较而言，木心算长寿，可是他自己说：长寿？啊，长寿的意思是年命有限！此感慨是要有点年纪才会有的。
- 分享自陇菲 《母語與母國——陳丹青演講全文》 - 母語與母國——陳丹青演講全文 木心先生用母語調整和母國的關係,可能正是憑了母語,在內心和母國分離。他說:“向世界出發,流亡,千山萬水,天涯海角,一直流亡到祖國、故鄉。” (来自 @头条博客 ) - 🔗 网页链接
- 中国的圣哲大都假设听众或者读者是跟他们一样非凡的智者，因此以无言为境界，以心领神会为传授方式。他们通常以读者或者听众为同一层次上的智者，自亚里士多德以降的西方文化，建筑在假设听众是混沌初开的学子的前提之上。因此，中国古代文化的特征是跳跃的，西方文化的传统是循序渐进的——李劼
- 请教@ 潇湘竹女，这个是黑色贝九吗？我听过卡拉扬和伯恩斯坦的，我很喜欢卡版。但是看到你对福特文格勒黑色贝九的描述，非常神往，这个，是吗？【视频：贝多芬第九交响曲(合唱)Op.125 - 富特文格勒指挥】 （分享自 @优酷网） 🔗 网页链接
- @上海人李劼 老师，我的理解：他人是地狱，他人也是天堂。然而“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去”，大狗在叫小狗也在叫，各叫各的，各得其乐。他是特别悲观，但他的无为就是自治自律，“自律即是自由”，人人自律即可达无不为的自由境界。他非常超前，对吗？
