- 梵文的“禪那”含有寂靜精思的內涵。而魏晉以後初期的翻譯，便借用《大學》的“知止而後有定”，保留原來的“禪”音，配合一個“定”字，因此就叫做“禪定”了。到了初唐，玄奘法師又改譯作“靜慮”，更明顯地是借用“靜而後能安，安而後能慮”，充分表達出是“思維修”的內涵【南懷瑾-原本大學微言】
- “德者，得也”，已經達到某一種行為目的，便叫德。《尚書•皋陶謨》定義共九德：“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”《尚書•洪范》另說到三德：“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”《周禮•地官》又講六德“知、仁、聖、義、中、和” 【南懷瑾-原本大學微言】展开全文
- 一群烏鴉噪晚風，諸生齊放好喉嚨。 趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。 三字經完翻鑒略，千家詩畢念神童。 其中有個聰明者，一日三行讀大中。 【清•郭堯臣 編《捧腹集詩抄》-《蒙詩歎》】
- 【無音不樂】抓出一曲。不多说，可找个好耳机一听。《Unlikely Silhouettes（打击乐卡门）》-320K-MP3。 🔗 网页链接
- 像我一生，算算有九十多位老師，有讀書的，有學武功的，有學道的，有學佛的；有男的，有女的，有老的，有少的。一生欠了九十多個帳，現在一無所成，經常想到‘紅樓夢’上批評賈寶玉的兩句話：‘負父母養育之恩，違師友規訓之德。’【南師花雨•圓覺經略說】
- 我認為人世間最高的組織，是由於人與人之間真感情的結合，所謂至性至情的流露。其次，才是如宗教一樣的信仰，所州崇拜的服從。再其次，才是法律和規範。至於從利害相關的集合，用權位生殺來範圍，那是等而下之，等於市場的交易而已。【南懷瑾：中國佛教發展史略】
- ...鈴木大拙，使日本禪學的風氣，在二三十年間，便傳遍全世界，日本政府現在封他為國寶。這樣一來，從此西方國家，只知禪在日本，不知禪宗的傳承實系淵源於中國。國人雖稍受感染，群起談禪，大都學無師承，師心自用，不能真正瞭解禪宗。我們對此實有無限慚愧，不勝悵惘...【南懷瑾：中國佛教發展史略】展开全文
- Try to remember the kind of september, when you were a tender and a callow fellow... @柯志雄 @红色卡斯特
- （佛）率阿難陀和羅睺羅等回國，親行飾終大典，於父王臨終時，隨侍在側，以手撫心，使其平安逝去...父王梓宮出殯，他親為舁舉，以表哀念。最後，奉父王梓宮到王舍城的靈鷲山，在他自己安居清修教化之地，火化起塔，一切遵禮如儀，以教示為人子者，應該善盡養生送死之道。【南懷瑾：中國佛教發展史略】展开全文
- 【無音不樂】Led Zeppelin-Stairway To Heaven，以前转的MP3。英国摇滚总是充满着诗人的气质，曾对这吉他前奏很着迷——虽然始终没上手。歌词很另类，要读懂估计得对LZ和欧洲文化乃至宗教有所了解才行。@张鹏张志远 微盘： 🔗 网页链接
- 想了却十多年的心愿，昨晚请老妈带我上外公坟上看看，老妈说正月不行，怎么都不肯。今天悄悄问过小表弟，由他领着找到外公安息之地。最后一面是某个寒假外公病危时，一直来也没机会祭拜。上香磕头，想着老人家掏的鸟蛋，一起喝过的下午茶。念佛号，心经，大悲咒。不孝孙惭愧。
- 仲尼懼王道不彰，人心陷溺，邪說橫行，於是刪詩書、定禮樂、著《春秋》，以明經世宗旨，存道統以續文化精神。他和釋迦牟尼的斥外道、說正法、存平等、行教化、正思維、伸智慧，彼此用以救世救人的存心和精神，雖然稍有出入，但距離並不太遠。【南懷瑾：中國佛教發展史略】
- 袁世凱...卻走火入魔，硬要作皇帝...所留下的只有一筆千秋罪過的笑料…（袁克文）他反對父親當皇帝，作了兩首極其合乎老子四不戒條的詩：乍著吳棉強自勝，古台荒檻一憑陵。波飛太液心無住，雲起魔崖夢欲騰。偶向遠林聞怨笛，獨臨靈室轉明燈。劇憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。【南師花雨•老子他說】展开全文
- 從慧門入手的，如讓人先睜眼而後行路；從行門入手的，如讓人先行路而後睜眼這就是因為眾生的根器有‘法性’與‘慧性’之不同，法性根器者，自以修門先入為相應；慧性根器者，自以悟門先入為相應。如密宗，為‘法性’人多，故以修法是尚；台宗為‘慧性’人多，故以悟理為先。【影塵回憶錄•倓虛法師】
- @Mimw17 →FYI. Glenn Gould plays Bach (SONY SMK 87753)
