“1. 一个信徒如果真的得救，上帝就会永远保守他得救。2. 一个真正得救的信徒，是可以在生前就知道自己已经真正得救。3. 我们可以透过一些方法，来确认自己有没有得救。4. 这些方法，不是灵恩派那种诡异的方法，而是很单纯的圣经方法，是所有教派基督徒都可以使用的方法。”文中猫抓老鼠的比喻很贴切。 展开全文 “保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”（徒19:8-10）保罗给知识分子传福音。 展开全文 到了适婚年龄，就怎么也逃不掉婚恋的话题了，近来很多人关心我，问我怎么还不找一个女朋友，家人也没少唠叨。哎，我该怎么解释，才是合乎神心意，又能点到即止呢？毕竟，能大方敞开谈自己择偶标准的不多，最好是放在祷告里向神求。信主以来真的很蒙福，情感、理性和意志各个方面都在归正和更新。 基督信仰不能也不会失去本身的超越性，拿撒勒人耶稣被钉死在十字架上、第三天从死里复活、升天这一历史事实，是亘古不变的，超越当下所有的现实问题；但作为基督徒个体，生在不同的时代和地区，有不同的人生经历，信仰生活有处境化和差异性。比如大陆城市基督徒当下的处境，是既有超越性也有特殊性的。 今天试着给人传福音，一上来就被对方的进化论卡住了，我给他讲神的创造，然后对方说让我去看看《堂吉诃德》，我差点就生气了。真的是好久没有一对一的辩论，血气一下就上来了，我知道这样不好，应该是自己先好好预备，祷告，再向他清晰地传讲。基甸“科学与信仰”讲座录音记录，http://t.cn/zHORIYl。 展开全文 知识分子的兴衰 http://t.cn/zH0W8iM，十八世纪启蒙运动以来的世俗知识分子（有宗教信仰的除外）从本质上来说，是独立思想、自由精神、反抗体制压迫、追求公平与正义的一群人。其实不止如此，知识分子形形色色，以赛亚·伯林写了一本《刺猬与狐狸》，把西方思想家、作家分为刺猬型和狐狸型的。 展开全文 陈鸽《撒母耳啊，快长！》http://t.cn/zTD6CCh。“传道人合神心意的有多少呢？也许，他正在福音的最前线鞠躬尽瘁，或在灵魂的禾场上默默耕耘，或在神分派的牧场上按时分粮，或在自己的本位上尽忠职守，或在偏远的角落里天天守望，或在关闭的内室中警醒祈求，或在心灵的祭坛上早晚献祷。” 展开全文 既然你现在已经信主了，就应该求圣灵更新你的写作，基督徒面对社会的各种问题，应该从《圣经》出发，从“神的国”的角度来看世界，人所有问题的根源在于罪，而不是制度！“属灵的人能看透万事，却... ——看到海水的博文《拜金女养成公式》有感而发的评论。🔗 网页链接 要小心天主教，不要与…称兄道弟！…摩门教，不要相信…假先知 Joseph Smith 。…耶和华见证人，不要接受…“守望台”！…李常受召会，不要迷信…恢复版圣经！…安息日会，不要相信…女先知的假预言。…真耶稣教，打着真理的招牌在散布异端的毒素。…更要小心灵恩派，不要与…同负一轭…容让…假师傅！ 展开全文 我看了留言里大家争论的问题，基督徒要站立得稳不容易啊，再推荐几篇陈鸽牧师的文章，《生命与知识》http://t.cn/zT8JbuR，《圣经的平衡：不偏左右》http://t.cn/zlnNCnV，《要积极地阐明真道？还是消极地揭发错谬？》http://t.cn/zjuTH1G，《如何看待有瘕疵的“属灵人”？》http://t.cn/zWOhpYu。 关于谎言，奥古斯丁在《论说谎》中区分了八种等级，从最严重的曲解教义开始，包括伤害人、混杂动机、取悦人、有助于人、保护人，到具有高贵动机的藏匿罪犯等。他的结论是，不管是基于宗教理论或一般常理，我们在教导和学习上都必须远离一切谎言。《道德论集》的读者少得可怜啊，http://t.cn/aDlVg6。 展开全文 “你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露。。”（林前3:9-13） 展开全文 从3分13秒开始，有两位弟兄因对远牧师的言论表示很困惑，于是提出问题，林牧师的回答摘录如下：“远志明在信主之前是主修哲学的，但在骨子里他不是一个哲学家，而是一个诗人，他很喜欢写一些短句，可以在90年代的《海外校园》里看到他的灵修随笔，他曾清楚地表达，要从理性里出来，用直觉来认识神。” 展开全文 我想说的是不能忽视基督徒个体之间的差别，合一的前提是先正视彼此的差异，再求理性、情感和意志上的合一，而不是盲目合一。基督徒的新生命是建在耶稣基督的磐石上，而不是泥沙上面，哪能争论几下就垮了？相对50后、60后来说，70后基督徒在工作、婚姻、家庭上的见证，更贴近80后，思想上也更容易沟通。 展开全文 在《圣经》中，“七”在时间和空间上均表示完全的数，象征完满，代表了神的作为、对神的敬拜、顺服和安息。一周有七天，第七日为安息日，每七年为一个安息年，神立定七个节期；启示录中有七个教会、七个灯台、七灵七星七印七角七眼七号七灾七碗。饶恕人要七十个七次（表示永恒的饶恕）。算是扫盲贴吧。 林慈信：华人神学教育历史沿革 http://t.cn/zYenR2P，当敬虔遭遇神学 🔗 网页链接 改革开放后，我们进入了所谓的有中国特色的“市场经济”时代，没有信仰、自发秩序和法律规范的市场只能是权贵资本主宰的市场。以土地为中心的产业成为拉动GDP的第一大因素。见@公民沈阳 《追问中国房市》http://t.cn/zOY7HN5，《土地财政与中国社会结构的“变量”》🔗 网页链接 就有形教会来说，家庭教会有许多需要完善的地方。刘姥姥进大观园，遭遇了世故人情，也遭遇了知识分子们的调侃嬉笑，先是王熙凤的不冷不热，后是老太太的大发慈悲，进园子闹了一路的笑话，赞不完惜春的画儿，识不透潇湘馆的主人，猜不出酒令的把戏，迷失在怡红院的房中。谁知世俗繁华落尽，如过眼云烟。 3、再次是改革宗教会内部的合一不足。这是前面一个问题的延续，排开各种异端邪教和灵恩派教会不说，同属改革宗教会的弟兄姊妹也有很多分歧，比如路德神学和加尔文主义神学、家庭教会是否要取得合法地位、基督徒是否承担文化使命、末世论上的分歧（无千、前千还是后千禧年观）、教会治理模式的区别等。 袁世凯有九个姨太太；张作霖有七位妻子；陈独秀一生中有四个女人；毛泽东前后有四个妻子，晚年女人绕身；刘少奇有夫人六位；朱德妻子有四任；邓小平结过三次婚；郭沫若一生中正式婚姻三次，婚外情不断。。这些名人无论在历史上是正面还是负面的形象，他们的共同点是在婚姻上都是不折不扣的自由主义者。 加尔文主义的特性是对圣经教导做全面的、持衡的发展。尤其在19世纪及后，加尔文主义者要打的双轨之战包括，如何讲求敬虔生活之余，又不走敬虔派的路线；如何在肯定基督徒的文化使命之余，又不走世俗人文主义的路线；如何在面临教会内外的挑战下，既不走基要派的路线，也不走新派神学的路线。。 对于学文史哲政经法科学艺术等专业出身的基督徒知识分子来说，加尔文主义作为一个具有整全世界观基础的生活体系极具吸引力。但因为在《启示录》解经和末世论上的一些差异，以及中国大陆和海外教会的历史发展形态不同，同属改革宗的基督徒在如何对待“加尔文主义”上分歧较多，求神带领和保守华人教会。 