- 分享图片 ：因为不能转发，索性自己拷过来发。被停电的香港 ---多美
- 让想“干”的人，更方便了//@罗振宇: 志同道合的，联起来了。话不投机的，干起来了。俺的理想：各玩各的。//@潘石屹: 这个平台把全世界人民联合起来了。 //@任志强: 互联网就是个平台。内容是使用者提供的。 //@潘石屹: 不。互联网的出现，就是要打碎一个旧世界，创建一个新世界，一个和平的世界。展开全文
互联网精神不是胁肩谄媚、彼此讨好。更不是假装正确，圣人自诩。互联网精神是自由人的自由联合——懂了，就会心一笑，把臂言欢；不喜欢，就彼此放过，相忘江湖。 - 楚狂JJ 好小，三块马赛克就打满了。我觉得这么寒酸，别搅基了
- 凡是转克念这个精神病人，已经他的几个狗党二哥，杨海鹏的微博的人，一律拉黑。不是其他原因，纯恶心。
- //@丹青神韵: 八年卫国战争的起点，中华民国倾尽全力，以极端务实的态度和罕见的精诚团结，打赢了一场根本无胜算的伟大战争！无奈，外夷可抵，家贼难防，诸位，任重道远！ //@残石山人: 卫国之站尚未结束，诸君勿忘田单复国！ //@廢癡二世: 勿忘中華民國 //@滾動的蛋2: 莫忘烈士血滿地展开全文
明天就是七月七日，1937年的七月七日，卢沟桥事变爆发，全面抗战的枪声在卢沟桥畔响起了。纪念七七抗日，中国人要勿忘国耻，勿忘这位受伤战士帽子上的帽徽——青天白日!
秋风：从张君劢理解现代儒家之视野_共识网 🔗 网页链接 。新儒家中，张君劢最特别，但张君劢是现代儒家的典范。同样，宪政主义者中，张君劢最特别，但也最典范。
- 真的没有见过比右边这货更贱的贱货//@谦恕: 国人奴性，苛明后满清三藩为始，但尚有反骨。曾国藩李鸿章为成熟，滥用武力压制本族获得皇帝恩赐，士大夫阶层消失。1919年五四之后，奴性逐步进入鼎盛时期//@寇永贊: //@儒生何東邪: //@儒生凌空子:
- 完全是鄙人真实的写照啊。写得非常，嗯，实在。 //@楚狂儿-: @儒生何東邪 兄美容仪，肃肃如松下风， 高而徐引。与其交，如饮春醪，不觉沉醉。孟子曰：不知子都之姣者，无目者也。兹若人之俦乎？
周而不比，群而不党，直而能容，大而无漏。言辞温婉，持理中正，望之俨然，即之也温，听其言也厉。此君子行也。今见诸@儒生凌空子 兄。嗟乎，十步之泽，必有香草，十室之邑，必有忠士，凌空子兄庶几无愧儒者之名矣。 抵抗外敌，文天祥已过伶仃；反清复明，柳如是重现江湖。
- //@奥拔毛5: //@南云楼-: 回复@卡冈都亚附小: 是的。里面还有一层先后关系。 //@卡冈都亚附小: 正经回一个：下令和行动在先，一切反抗在后，就算是民众干的，又如何？这点思想垃圾，过了24年都还没吐干净？可悲//@南云楼-: 这话的逻辑怪怪的。既然知道烧车杀人的是特务，为何用来攻击革命？展开全文
極權政治為一切革命要求提供了天然正當性，但這並不意味著瘋狗和臥底也是革命者，其他的什麽革命不用說了，當年燒車殺人的特務，喊口號比烈士還像烈士，這麼簡單的事實都能忘記或故意忘記的話，只能重複說，那不是傻子就是騙子。 - //@老武是文建: 【阎兄克文：在下就是你眼里的“白癡上當”。廖亦武在台湾出版了《子弹鸦片》，希望你找来看看。别太武断。那些普通者为什么“白痴上当” ？！】
當年的民眾到最後都還保持了基本的理智，沒有製造惡性治安和刑事案件激化事態，但是主客觀條件所限也始終未能推動有效的深度政治對話，以致局面僵持不下，而打破僵局的卻是死硬派。拼命煽動并率先燒車殺人的是誰？好似“義憤”的“民眾”。悲劇就這樣再也不可避免了——白癡上當、騙子立功、屠夫得勢。 - 儒家非常开明.保守是相对于激进的,而激进又是时代性的. 俺支持持枪, 有限支持堕胎,现阶段不支持同婚,安乐死无论什么时候都支持的.//@卡冈都亚附小: 我觉得以中国人的"好生”观来说，对于堕胎会有一定的抵触（上次大月份堕胎引发舆论强烈反对可证），但不会绝对反对，安乐死一般会支持
来来来，说一说你对美国热门话题的态度，俺先招供：1、持有枪支（无所谓）；2、堕胎（支持）；3、同性恋婚姻（支持）；4、安乐死（支持）。后三项应是标准力薄儒的立场吧？ - @MJ-carol 自从你走后,我就变众矢之的啦. 每个人都说我欺负小妹妹. 我在此特正经的说一句,回来呗
- 修理这类阉人马天仁先生也得空搭理，可见修养好，嗯还有，口味比较重。//@馬天仁5: 回覆@修i里418: 『对了你们民宪派勾结冬眠熊，重庆薄王的事，没人找你们算账？』您的指控真的很有利，我们民宪派勾结薄造反，熊猫居然放过我们了。哈哈哈。您讲的这个故事太有趣了！
- 哈哈哈 //@独孤长天: 修理挺肉的言论大可以拿来反驳修理质疑张林的说辞，以子之矛攻子之盾何如？//@馬天仁5: 别人募捐，修理都质疑，可以肉铺这么明显地欺诈，修理却很肯定。[嘻嘻]这真是有趣//@书海飘香22: 有趣，修理这伙五毛团队倾巢而出，为肉唐僧站台
- //@明镜止水致强: //@书海飘香22: 此文第一句就点明是被塑造的恐怖分子陈水总。此文目的不是论证陈是恐怖分子，而是要批驳以这假设为前提的傻逼观点【人民的权力，就是每一个人都有可能抱着汽油瓶与无论是谁同归于尽的“能力”】。最可能的真相其实不是恐怖袭击，纯粹是安全事故。这是最大的黑色幽默展开全文
【关于厦门的恐怖袭击】任何针对平民的主动袭击，都是不可原谅的恐怖罪行，这是民宪派的立场，也是我们坚守的最后底线。任何试图为此开脱或辩护的言论，无论冠以什么样的反思名头，比如道德的自我修炼也好，自我救赎也好，皆是对恐怖罪行的变相纵容。无异于对被统治的屁民之间的自相残杀的变相认同
- 我下半年的宏愿:第一,把民国史问题集结做成视频版本的民国问答录.第二,能做一个视频版本的儒家问答录.[bm可爱] 老天保佑家里一切顺利,不出岔子.工作也不出岔子,一切不出岔子.让我慢慢儿来搞起.
- 【刻奇与自我感动】这是自由小清新派的路子，@冉云_飞 等人都这种套路，对于政治表达，离开了自我感动和道德抒情，他们基本不会说话。冉云飞说孙不是制订好规则的人，甚至是破坏规则的人，民国在台湾的政治实践就是在践行孙文的规则，三民主义在台湾的成功冉视而不见，说孙文破坏规则，又从何说起？
- 台湾1961,1962年左右的这一场文化大论战.由徐复观发起. 逐渐转化为多方骂战. 当中就牵出@哈囉李敖 这只小疯狗[徐复观语] 这类骂战,固然对学问毫无益处. 而所谓的自由战场的文星杂志,最后也是一地鸡毛. 如今50年已过, 当年参战人物的品格,已经水落石出.污蔑传统文化的李敖,终究只教得出李湛这种蠢货.展开全文
- 【徐复观】一个以儒家精神为命脉的人，无所谓左，也无所谓右。而是一个“中”。落在现实上，尽可由道德的观点不赞成浮薄的自由主义，但绝不会赞同反自由反民主的法西斯主义。因为无自由，不民主，就根本没有道德。除了道德，除了“仁”，还有所谓中国文化么。
- 【徐复观】在中山先生的三民主义里面，乃至中山先生的一切言论里面，无不认为中国文化有很高的灵性。蒋总统到了台湾以后，又曾提倡阳明之学，提倡大学中庸，得到党内外人士的拥护。这说明了国民党对待中国文化之基本态度。若从现实上说，对中国文化的继承与发扬，是政府所以能代表中国的主要条件之一。
【义拍】在 @王荔蕻11 大姐微博得知朱 更生87岁的母亲病重（详情看我前转的博），故拿出前不久在雅安芦山县写生一幅（纸本），画面尺寸为38X50厘米，所得款捐给朱母亲。义拍后，经王大姐确认，我邮发作品（外地邮发，我买个画筒即可）。起价1千5百元，每次加价5百元，12日23点结束。1千5百元第一拍～展开全文
- 【一代儒学宗师，也是反供专家】徐复观担任国民党驻延安联络代表时，毛蠈曾说再过五年八年看鹿死谁手（红太阳），在两年联络代表期间，徐先生述职三次，涉及整风运动，陕北党政军综合各方面情况与意见。蒋公因此赏识而调任徐复观入侍从室，专门整理和研究共残方面资料，成为赫赫有名的反共供研究专家。
三民主义绝非故纸堆之历史，而是指导现实之政治主张。然今日三民主义者多来源于民国史学研究者，读史者多有迂腐清高不问世事之文弱。吾辈当自省，孙总理与蒋总裁之道统继承者，绝不可囿于历史考证，而是志于三民主义光复中华。随着时间推移，老夫越来越为三民史学青年书呆子向政治转型之压力感到捉急。 輕鬆一刻[挤眼]。 上传了1张照片到“微相册”。 🔗 网页链接
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袁冬、马新立、张宝成、侯欣、丁家喜、李蔚、赵常青、王永红、齐月英、孙含会，刘远东、刘萍。 - 被微博屏蔽
