反右运动中林耀华、陈永龄、沈家驹合写的揭批费老的文章，除了批费老的农村研究、社会学（这涉及到院系调整时社会学系被取缔的背景，费曾向毛求情保留，以及56-57年的社会学重建运动）和民族工作，顺手批了林耀华的老师吴文藻。林还在文中以「亲身经历」指控费盗用自己的著作，真是把脸全都撕破了啊。 展开全文 妖术（sorcery）可以通过学习而得到，巫术（witchcraft）是与生俱来的，孔飞力在《叫魂》一书中特意区分了这两者的区别。清代江南地区的妖术恐慌现象是一个很有意思的研究对象，其实明代时江南地区也有类似的恐慌事件，只是前者的手法更多样，影响范围也更广 🔗 网页链接 我把KBS的三集朝鲜王朝仪轨纪录片 「儀軌：8日間의 祝祭」（의궤, 8일간의 축제 3D）的torrent上传到了🔗 网页链接 密码dcd0 感兴趣的同学可以下载观看。 现在这些媒体人都哪儿来的底气啊，评价罗志田、茅海建这种段位的历史学者，不去找实力相当的历史学者约稿，反而自己上阵，语言轻佻还自认犀利，这就是"文化人"的德性样吧。 如果台湾的反服贸运动真的走向了一种鲜明的反对资本主义全球化的立场，那我对它的评价要有一些改观。资本主义的全球化，流动的只是资本，其导致的恰恰是雇佣劳动的本土化以及资本与雇佣劳动之间的激烈对抗，以无产者的自由解放为向度的马克思主义才能够真正的生长出来。 【视频：台反服贸学生高唱《国际歌》】“这是最后的斗争，团结起来到明天。因特纳雄耐尔就一定要实现。“据网友4月7日上传的一段视频显示，近日，占领台“立法院”的学生聚在门外合唱《国际歌》，现场气氛热烈。据悉，《国际歌》有数个中译版，学生唱的是中共中央审定的版本。🔗 网页链接 『文化部长龙应台指太阳花学运是行动100分,但思想薄弱;学生领袖林飞帆重炮回击,龙应台完全没资格讲这话,当龙应台成为当权者,言论与1990年代谈野百合学运的价值大相径庭,真正思想基础薄弱的是龙应台。🔗 网页链接 』哈哈哈,终于等到龙大妈和林副统帅对喷的时刻了。@刘宗迪L 关于中西医的争论,梁其姿的《面对疾病——传统中国社会的医疗观念与组织》 、杨念群的《再造"病人"——中西医冲突下的空间政治(1832-1985)》都是不错的书。医疗史不止是医学的分支,也是一个很好的思考中国现代性问题的切入点。但是非常遗憾,网络的争论远远没达到这种高度。 关于西方人酷爱谈论西藏的癖好,不是说你把他的财路给断了,人家就不敢这样做了。关键是,这一套近乎于神话的西藏话语如何被构建的历史过程,在中国全力以赴现代化的今天,话语的主动权如何牢牢把持在某些人手里,全球化时代如何解构,如何塑造属于我们自己的话语。抵制一个人当然很容易,但治不了根本 沈卫荣：也谈东方主义和"西藏问题" 🔗 网页链接 其实反思东方主义（Orientalism）/殖民主义这些都不难，难的是如何在全球化时代构建一套属于我们自己的话语。 @演技狗 : "权力只对来源负责"的说法太宽泛了。我的导师Keith Dowding写过本Power。Gene Sharp认为权力来于被统治者的服从，除此别无他物。权力来源有很多论述，比如有人认为权力来自知识，财富和暴力，则权力对来源无法负责（Toffler:Powershift）。GS认为权力来自服从，那么权利也不会对来源负责展开全文 又一妻，悍而狡，夫每言及納妾，辄曰："尔家貧，安所得金買妾耶？若有金，唯命。"夫乃从人称貸得金，告其妻曰："金在，請納妾。"妻遂持其金納袖中，拜曰："我今情願做小罢，這金便可買我。"夫無以难。（雪涛谐史）#轻松一刻# 吊销记者证（特别是在该记者已经承认收受50万2根的穷骨头的情况下）显然是行政处罚，而等候法院的裁决是给予其刑事处罚，这两者是一回事吗？[挖鼻屎]所以大家的眼睛放亮点，微博上听听袁大状扯也就罢了，有事千万别找这种律师，不然就真的"冤狱来"了。 今天，广东省新闻出版广电局做出查处决定，吊销陈永洲的记者证，责成新快报社全面整顿。http://t.cn/zRKnNk4。请问法院已经作业判决了?无罪推定原则还要不要? 关于保皇会。庚子年后，康有为等人以"勤王"为名敛钱，却迟迟不见武装举事，筹备工作停留在虚张声势的口头书面，被逼急了就假称某县会党暴动为保皇会举事来搪塞。这在当时就引起外界的质疑，"…以募集数十万圆之寄附金，于支那之政治毫无所用，而但为自己等之赘泽，或为旅行费，彼等之所作几于诈伪"。 展开全文 1900年上海议定保约时，最初范围只在张之洞、刘坤一等所辖之苏、赣、皖、鄂、湘五省，后来"东南互保"的范围扩大，其中包括山东。山东是北方的省份，义和团又发迹于此，居然避免了八国联军的兵祸，原因除了其自身的地理位置（南方诸省之屏蔽、南北信息交汇处，德国的利益范围），还有巡抚袁世凯的努力。 展开全文 道光十年,广东行商伍受昌等联名将英国取缔东印度公司对华贸易特许权的消息奏报给两广总督李鸿宾，李在同年命英商再派大班公司在华商贸。学界通常认为此举是作茧自缚，后患无穷：英国设立驻华商务监督，中英商贸关系由民商层次升级为政府间行为。1834年律劳卑（John Napier）事件就是基于此背景展开的。 展开全文 蒋智由主要接受Lacouperie的学说，刘师培这一代有"排满"的政治意图：理论上受"nation-state"的近代民族观念影响，"西来说"则给予其史实依据。论证汉人与洋人史挂钩而高贵，是在找自信啊。//@刘宗迪L : 苏雪林已经是西来说神经病第二代了，第一代是章太炎、刘师培、蒋智由辈。这段学术史在欧洲的源头。 展开全文 敦煌藏经洞 幡画 海外：局部"佛教七宝"，画面被安置在云上；局部"九龙灌浴"，太子降生后，在蓝毗尼园接受九龙灌浴的场景；局部"七步"，摩耶夫人的侍女围绕太子，太子初行七步，足生莲花。@宅宋喵 @四月公益 柏孜克里克第32窟 壁画 柏林印度艺术博物馆藏：残高66、残宽57厘米。图中回鹘文榜题为"喜悦公主殿下尊像"。@宅宋喵 @四月公益 【"滴血认亲"】据《检验尸伤指南》记载："亲子兄弟或自幼分离，欲相认识，难辨真伪，令各刺出血一器之内，真则共凝为一，否则不凝也。但生血见盐醋则不凝者，故有以盐醋先擦器皿，作奸蒙混。"宋慈《洗冤录》还记载了滴骨认亲法："试令某乙就身刺一两点血滴骸骨上，是的生亲则血沁入骨内"。#轻松一刻# 展开全文 敦煌莫高窟第三七五窟 "乘象入胎"：图中菩萨坐于六牙白象背上，象足踏莲花，两伎乐天奏乐随行。与上一幅"夜半逾城"是同一龛内两侧的壁画。@宅宋喵 @四月公益 敦煌莫高窟第三七五窟 "夜半逾城"：图中悉达多太子乘于马上，四飞天托举马足。@宅宋喵 @四月公益 【子产·不毁乡校议政】《吕氏春秋·离谓》曰:"郑国多相悬以书，子产令无悬书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷则邓析应之亦无穷矣。"按：郑国人以"悬书"反对子产所铸"刑书"，子产禁止"悬书"，邓析改为"致书"，再不行就改为"倚书"。陈奇猷先生说:"悬书者，以书相对抗也。"邓析后为驷歂所杀。 展开全文 据说这是1944年摄于拉萨，反映当地青年男女结婚仪式的一张照片。不知@徐家宁-旧影志 有没有印象呢？ 民国年间傅斯年倡导的"史料史学"（史学只是史料学）新意不大，本质上还是西方实证主义历史编纂学的宗旨。傅曾在欧洲留学七年，深受兰克学派的影响，将历史哲学从史学中剔除的做法不足为奇。忽视其他问题，兰克要求史学家完全摆脱价值束缚（value-free），其实这种客观主义情怀只能作为一种理想而标榜。 展开全文 看了看评论，发现文傻们又开始大规模行动力挺神棍了。另外刚刚得知女法医同志因与同事的纠纷以及分房等问题大闹单位并陷害他人的事。有空我要读读这本法医手记，据说抄袭了外国人的书。 【五个字】中国著名女法医王雪梅宣布辞去法医学会副会长并退出法医队伍，她说不能容忍自己的名字和荒谬、不负责任的学术团体混为一体，她对中国法医队伍失望甚至绝望。她的小说《女法医手记》出版审读时，编辑请求删五个字“操你妈，组织！”她说“绝对不能删，这五个字是我全书中最有份量的五个字！” 布洛赫提出历史是"人的科学"(sciences de l'homme，或"在时间中的人的科学")，真实的时间是一个"连绵体"(continuum)，也是"永久的变化"。历史研究对象是具体的广大人民，并且是不断连续变化的时间中的人。年鉴史学不仅以人与社会为研究主题，还指社会的过去和现在，实证主义史学仅研究过去的政治事件。 展开全文 