- 《古兰经》说：“信教的人们啊！若有人在座席中对你们说‘请退让一点吧！’你们就应当退让些，真主将使你们宽裕。若有人对你们说：‘你们起来吧！’你们就应当起来。”先知穆罕默德说：“你们要给人容易，不要强人以难；要给人安宁，不要让人疏远”。 即使非穆斯林也要给予帮助，提供各方面的方便。
- 先知穆罕默德在“辞朝”演说中明确吩咐：“众人啊！你们的养主是一个，你们的祖先是一个，你们全部属于阿丹，阿丹来自泥土；阿拉伯人并不比非阿拉伯人高贵，白人也不比黑人高贵，唯凭内心的敬畏”。 [47] 因此，属于人的尊严，是应当受到保护的，人与人之间应相互尊重。
- 老人自语:“早听见了,累死你个龟孙!钓鱼岛和腐败的事你不问,拎个破玩意满大街问穷人幸福吗?我83了还在捡破烂,你说我会幸福吗?查看全文>>
- 历史上许多人都接受到了真主给他的经典，前后的经典不同而内容大体一致，特别在信仰问题上是统一的，唯实践的方法有所不同。远古的经典难以保存，失散和被改动的情况常常发生，因而真主不断进行启示，修正遗误。最后，他向先知穆罕默德启示了总括真主的指导和教诲的《古兰经》，以此终结了启示的历程。
- 我们承认穆斯林没有做到《古兰经》规定的所有要求，甚至有时反其道而行，但没有做到和做错跟改变教义是截然不同的两个概念。世界上，佛教是一个本土化程度最高最彻底的宗教，要是把现有佛教跟原始佛教进行比较的话，简直是两个宗教了。但佛教成功的本土化背后付出的却是原始佛教的面目全非。
- 宗教的本土化，其代价是非常沉重的，要以牺牲一些本质的东西做抵押，而伊斯兰的核心教义、基本功修和价值标准是容不得丝毫损毁的，否则，伊斯兰的整体性就遭到了破坏。《古兰经》说：“难道你们信经典的一部分而否认另一部分吗”。
- 伊斯兰是一个世界性的宗教，这一性质决定了它不能地方化和本土化，否则只能遭受有名无实的下场。伊斯兰是建立在《古兰经》基础上的天启性宗教，这一性质又决定了它不能被人为地进行修改或增减，否则就不是原本的伊斯兰了。这两大属性基本上断绝了伊斯兰作为一种完整宗教被“地方化”和“本土化”的可能
- 埃及正经历着一场令人作呕的“民主”运动，一群头脑简单的人受个别坏人的煽动正在进行祸国殃民的行动。据说这次运动的幕后黑手是曾经被美国和联合国牵着去“嗅”伊拉克大规模杀伤性武器的巴拉底，他被权利的欲望冲昏了头脑，将埃及人民拖入一场政治和社会的混乱。
- 真主喜悦的支出途径，就是让财富的拥有者首先改善自己的生存状况，享受真主赐予人类的佳美而合法的事物，而后通过他惠及他人。《古兰经》说：“他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的”。(70：24-25)
- 性欲是伤风败俗、扰乱秩序的根源，但它却在延续生命、维系家庭关系的基础。伊斯兰鼓励婚嫁，提倡生育，教导用纯洁的两性关系组织家庭生活、巩固夫妻关系 ，但伊斯兰严历禁止性欲的随意发泄和不正当的婚外性关系。
- 祈求真主给这次地震中失去生命的灵魂给予好的归宿，他们是穆斯林的同类弟兄，大家应该携手帮助他们渡过难关，尽一份自己对真主和对同类的义务。因为伊斯兰的价值观是普世的，爱是对众生的普爱。
- 马老师的《穆斯林与逻辑学》走了国内“知识的伊斯兰化”的探索之路，而且很成功。以此为榜样，中国穆斯林学者在各个领域会大有作为，精通心理学的人可以撰写伊斯兰心理学、精通美学的写伊斯兰美学。大家合力攻坚，会形成中国“知识伊斯兰化”的学术阵营。
