- 據說湯一介嘗為自己搞了大半輩子中國哲學史到頭來竟未建立起屬于自己的一整套體系而抱憾但這種遺憾似乎并不屬于陳來本人：這不在《文史哲》2014.4他竟刊文《仁學本體論》又名《新原仁》洋洋灑灑近三萬字同時后更附有郭齊勇所作的一篇特約評論以至於竟讓本人拜讀了整整兩天。總的感覺是：徹底完蛋了！展开全文
- 高明光大不在于他，在乎加之意(心之所向謂之意)而已”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心。造伪饰诈，趋利无耻。是以刑者甚众、死者相望而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服而功不加于百姓者殆王心未加焉。曾子曰“尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣。 - 以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心。造伪饰诈，趋利无耻。是以刑者甚众、死者相望而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服而功不加于百姓者殆王心未加焉。曾子曰“尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣。
- 无论是这位活了82岁的周作人 (1885年1月16日-1967年5年6日)还是那位活到85岁的马一浮先生，如果他们“如是中庸”恐怕不至于如此长寿：是不是呢？
- 没错：道无不在，散于事为之间；既如此，有何可原而且到底从中又原出了什么呢？东郭子问于庄子曰“所谓道恶乎在”庄子曰“无所不在”东郭子曰“期而后可”庄子曰“在蝼蚁”曰“何其下邪”曰“在稊稗”曰“何其愈下邪”曰“在瓦甓”曰“何其愈甚邪”曰“在屎溺”东郭子不应。庄子曰“夫子之问也，
【《原道》二十年征稿】转眼二十年！90年代初同人刊物热，上无挂靠下无依托的《原道》为什么坚持了下来？因为儒家文化具有的内在生命力，因为时代的文化观念在多方尝试后逐渐趋向成熟。有出版社愿意出一本关于《原道》的各种文章作为纪念，谨向各位朋友们征稿!投稿：yuandao1994@163.com @陈明原道 展开全文
- 还跑了你个卖切糕子的！当须知：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！我就不信：你还不归天朝管了，不成？周顒出世只是为更好的入世，太有才了没错！总之，子莫执中：为什么？因为执中无权犹执一也：举一而废百！我们的知识分子，若用尼采的话说都太傻了而且傻得既可悲又可怜
- “哪里有天才!我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上”鲁迅先生尝作如是说；有位先生尝不吝这样说本人：你看他书读了多少但在本人看来这句话恐怕只说对了一半；因为那显然并非是多少的问题而是圣或曰通：圣者通也但遗憾的是彼章句之士既不足以观其会通而高明之君子又或语德性而遗问学均失圣人之指矣！
东京大学石井刚在中山大学哲学系讲＂戴震与中国近代哲学＂。＂中国哲学＂只是人生哲学吗？汉学脉络的＂中国哲学＂有无其发展可能性？把自然科学和人文社会科学二分，就很难理解经学了，导致经学瓦解。
- 对儒学于当下乃至于未来的发展而言“后王君公为之气势”“缙绅先生为之号召”“蚍蜉蚁子为之攀援”与“鲽蟨鶼鶼为之朋比”此四者显然缺一而不可但遗憾的是,时至今日,此四者,我们又具备了其中的哪一个?或许我们可以从其中的后三者做起然后(若用今天颇为时髦的话说)倒逼后王君公为之气势?也未可知
- 回复@宋繁银: 不错：殊途同归。 //@宋繁银: 回复@春木之芒001: 。。阁下能看到亚里士多德，也十分难得。其实，伯罗奔尼撒战争史，也可以读。。观念起源的地方，才可以对话。。鄙人正在研究弥勒-净土信仰。。我总是觉得，弥赛亚的观念经由粟特人，掺杂进了佛学，进而改造了我们的心灵。。
当下之所谓的譬如说儒门儒家儒学儒者儒生儒宪儒教以及儒教徒者流，每以自为圣贤，须知户户道学，家家禅寂，天下正自弥乱耳。……沙门无人敢学佛，秀才皆自命为真孔。盖由直以村学究为孔《庄子》曰“大而无当”似此恒河沙数之孔子，所以酿灭国灭种之劫运也。 - 当下之所谓的譬如说儒门儒家儒学儒者儒生儒宪儒教以及儒教徒者流，每以自为圣贤，须知户户道学，家家禅寂，天下正自弥乱耳。……沙门无人敢学佛，秀才皆自命为真孔。盖由直以村学究为孔《庄子》曰“大而无当”似此恒河沙数之孔子，所以酿灭国灭种之劫运也。
- 我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道N o！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情：据以此观，假洋鬼子=秋风？或许；不过这两句话又是何其相似乃尔！
【王岐山：我也看韩剧】今天下午，王岐山参加北京团审议政府工作报告。王岐山问道，你们都看网上时髦的那个剧，叫什么星星?……“有时候我也有一段没一段看看韩剧，看半天我发现我明白了，韩剧走在咱们前头。韩剧内核和灵魂，恰恰是传统文化的升华。”🔗 网页链接
- 如果以“古典学”来命名中国的传统学术，不仅可避免名称上沟通的困难，更重要的是，由此我们得以从中西之争回到古今之争。在我国少数高等院校建设一级学科的古典学，不说是当务之急，至少也是被耽误了近百年的拖欠“工程”。“五四”新文化运动以来，我们所说的西方文明，实际指的是现代西方文化
看到有人将中国传统文化的精华归结为爱国主义，真是莫名其妙：那些仁人志士有几个是局限于爱一己之国的？他们爱的是天下啊！中国人从一开始就是天下主义者、世界主义者，从一开始就是以博大的胸怀去关爱全人类的！怎能将他们贬低为基于民族立场的爱国主义呢！西方的民族国家观念，足显其狭隘心胸！ - 真是沉渣泛起、群魔乱舞但问题是要知道“孔子的传人不是曲阜的衍圣公而是濂、洛、关、闽(指宋儒周敦颐、二程、张载、朱熹)”——当年马一浮先生尝明确作如是说。
【“衍圣公”：世袭880年相承32代】“衍圣公”是孔子嫡系长子长孙的爵号，意在繁衍孔门及繁荣孔学，有衍续孔圣人高贵血统和儒家文化传统之意。因世人尊崇孔子，自宋仁宗起其后裔不断得到加封恩泽，延续至1935年。衍圣公最主要的工作是主祀事，史书载为“遇郊祀大礼，赴阙陪位”。🔗 网页链接
- 正如“中西之争”完全可以纳入到“古今之争”（而不必像甘阳那样说什么中西古今之争）这个范畴之内，其实这种人性与反人性、政治与反政治等等的分裂，亦可以同样被纳入到“天人之分”：无论如何，有天有人，天人相分。
张显扬【人本思想和党文化的分歧】由于没有把自己的所言所行，上升到意识形态高度去反思。他也没有意识到，自己心中，还深藏着一个以彰显人性为指向的人本思想。这个人本思想，类似于一种潜意识，看似默默无闻，实际上一直在引领着他的思想和行动。（前发两条同此文章的微博被此地网管隐去）
- "两个眼儿,一般粗"?但看上去怎么会明显让人感觉到并不一般大(因而可谓之曰"阴阳眼",就像司马南项上的那颗实在不敢让人恭维的"南北(夹偏)头")? //@滨海中路: 俺们大山冬，咦删咦水咦绳印，吉利亚！（给力呀）注：给力应该念吉利亚，保障供给的给。胶东话，
孔和尚在趵突泉用山东话朗诵了经典名作《趵突泉》：“趵突泉，泉趵突。两个眼儿，一般粗。咕嘟嘟，咕嘟嘟。咕嘟嘟，咕嘟嘟⋯⋯”
- 净拿不是当是说! //@刘春: 强，请我喝咖啡吧[爱你] //@任志强: [哈哈][哈哈] //@董藩: 批评央视？
不管针对星巴克还是哈根达斯，央视们忽视生产成本和品牌溢价、迎合贪图便宜的小市民心理的降价诉求，就算是披上道德外衣且声泪俱下，都是在对市场经济耍流氓。咖啡和冰淇淋不是生活必需品，嫌贵，央视记者们尽可以不吃不喝。
- 两事"实则只是一事而且在此与其说是"慎其独(天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也)"不如说是"能为一(尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心如结兮)"无论如何世子疑吾言乎?夫道一而已矣展开全文
南怀瑾：现在到处提倡读经、办私塾，这是错误的，读了经什么学校也不进，科学也不知道，孩子只要会背《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》啊，就觉得了不起了。这不得了啊！我们没有提倡这个，这叫读死书，死读书，读书死，一定糟糕。@朱永新 @王財貴_季謙 @演员胡亚捷 @普巴先生
- 我想说的是当下中国哪来那么多的自由主义,新左翼,新儒家和基督教?尤其是所谓的新儒家:谁给它们命的名?谁承认?它们一会儿叫原道帮,一会儿又叫当代大陆新儒家,后来又叫什么儒教团,再后来凑热闹又叫起什么儒宪派来:整个就是一个投机主义者!成事不足,败事有余;扯淡有它,正经事轮不到它!此国之所以不昌也!展开全文
- 不要问不要说一切尽在不言中/这一刻偎著烛光让我们静静的渡过/莫挥手莫回头当我唱起这首歌/怕只怕泪水轻轻的滑落/愿心中永远留著我的笑容/伴你走过每一个舂夏秋冬/几许愁几许忧人生难免苦与痛/失去过才能真正懂得去珍惜和拥有/情难舍人难留今朝一别各西东/冷和热点点滴滴在心头愿心中永远留著我的笑容展开全文
昨天微博说，可以考虑给每一位大学生发一本毛主席语录，不幸一语成谶，据卫报报道，红宝书即将再版，军事科学院编，11月份上架，赶在毛泽东120周年诞辰之前。🔗 网页链接
- 若知道"子曰'弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉!吾道不行矣,吾何以自见于后世哉"乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公.据鲁亲周故殷,运之三代,约其文辞而指博...推此类以绳当世,贬损之义,后有王者举而开之;春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉"则大概就不会以什么"历史为骨"云云为宗旨矣!展开全文
- 老子曰:民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫:希有不伤其手者矣!东汉末年民谣云:发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣.吏不必可畏,小民从来不可轻!
必须杀夏俊峰不是法律问题，而是不敢放出这样的信号：对待强权与暴虐，你们可以抄刀子！如果愚民突然明白了他们可以动刀，＂暴徒＂就将多得就是端着冲锋枪也杀不完呀！ - 在某种程度上说刘小枫乃是当下少有甚至罕见的熟稔和深谙古典学的人物因而切不可等闲视之:好在来日方长,我们尤其不可对人家遽下结论甚至无端地盖棺论定!当须知"稀罕的声音只有稀罕的耳朵才能听见,稀罕的思想只有稀罕的思想才能理解"才好!
- 退一步讲,刘勰的一句"时运交移,质文代变"告诉我们其中的"运"乃是相对于"时"讲的(正如其中的"文"相对于"质"而言)而所谓"有天有人,天人有分,察天人之分而知所行矣!有其人,无其世虽贤弗行矣!苟有其世何难之有哉...遇不遇,天也;动非为达也,故穷而不怨;隐非为名也,故莫之智而不吝"展开全文
- 问题正如廖平先生所指出的胥在于"知行颠倒":尽管对此后来的阳明先生有所察觉并以所谓"致良知"和"知行合一(就像是说'天人合一')"对此作过必要的校正但这种校正本身显然却是不充分的因而不能不说是一种遗憾!而且在某些民国时儒看来依然是"知即行也"!更重要的是"君子学道则爱人,小人学道则易使也":修辞!展开全文
广东试用台湾国学教材，内容以儒家经典为主——改编自台湾高中国学教材的《中华文化基础教材》，将在广东地区部分学校试用，两岸高中生将同步学习中华传统文化。这套教材分上下两册，内容以四书为主，共选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》4章以及《中庸》4章。🔗 网页链接
- 至于原道帮,儒教团或儒宪派,其到处招摇撞骗,现身说法之"拜起坐起,礼之末也"实则不过是"废礼循情,所务者末":当须知"礼时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之"据以此观其最多不过只停留在"体"的层面之上:起初通过原道而道成肉身,后来又以所谓儒宪派跟着瞎起哄但到头来还是想借由儒教团让自己成为红主主教!展开全文
【《中国好声音》渐成王牌电视秀】美国观众可能对《好声音》这档大热选秀节目中导师背对选手、全凭声音选人的做法习以为常，但在中国这个不论是电视还是大多数社会领域都讲“关系”的国家，“盲选”是该节目成为中国最火电视秀的一个重要原因。（美国《华尔街日报》）🔗 网页链接
- 央广"中国之声"中有一档一句话式的"历史上的今天"节目:诸位可知人家今天（9月18日）的那句话说的是什么?"1917年9月18日,为反对北洋军阀,维护《临时约法》孙中山于是日发起了护法战争,它是近代中国资产阶级革命运动史上一个重要事件"!有意思吧?人家国家级主流媒体尚且如此,大家还是从容,淡定一点儿吧!展开全文
【#中国人的日本观#】反日就是爱国吗？当人们反日的时候，在反什么？是机器猫、柯南、蜡笔小新，还是军国主义、历史观、窃据钓鱼岛？中国人到底怎么看待日本？带着上述问题，凤凰网独家对话11位涉日事件当事人，反思2012.9.15全国反日游行。观看视频：🔗 网页链接 专题：🔗 网页链接
