- 蔡甸:钟子期墓。距离此地十里是钟子期与俞伯牙相会之地。原墓碑为清代所立,藏于博物馆,这块重修墓碑记由前辈杰出学者张舜微撰文,王遐举书丹。
- 快语世界杯：两支首轮获胜的技术型球队玩起了太极推手，在力保不失球的前提下肆意演练各种传切配合，尤其是短传配合。也正因为两支球队都是技术性的，所以对短传配合相当熟稔，这就使得这样的配合再娴熟也每每在关键步骤遭到抢断或阻截。都是老中医，少跟我扯那个偏方。
《环球时报》不带这么玩的，作者和编辑都没弄懂“殷鉴”是神马意思就放标题上了......[哈哈]
- 水调歌头 · 中秋 夜半闻折柳， 别梦逐江流。 天问千里广寒， 几曾怜长袖？ 岳麓斑竹舞雩， 怎知芙蓉肥瘦？ 鹊桥阻归愁。 锦瑟流水弦， 瑶台剩幽幽。 相思潭，还秋蝉，羞难休。 何堪离索？ 闭月百合淡中求。 古有伯牙摔琴， 今有断桥再修， 如是仍执手。 莫道晚亭晚， 晴雨青山佑。
- @演员石小满 ：昨晚吃潮州牛肉丸，聊话剧史。王滨、杜鹏、邵华，云云。演员冯谦大哥说，演员永远不能因为自己胜任的角色而自我陶醉，又举董行佶先生说台词功夫。演员石小满，滿哥历数话剧史，从其父亲石羽老先生起，几乎涵盖七十年中国戏剧史。聊这些下酒，难得，但每次相聚都如此。
- @上海人李劼: 多年前看过一批作家写的武则天小说，窃以为最好的是须兰的，从年幼的李隆基眼中看到的武则天写起，独到而颇得审美意味，但缺陷是开掘的宽度和深度不够，这与史学识见、哲思的境界和思想史的目光有关，而这恰好是第三部所抵达的高度。
- @上海人李劼 ：我买了一套海·张的《〈存在与时间〉注释本》，厚厚的四大册，逐段逐句注释的，应该是下了很大功夫。我打算在拍摄某部戏的过程中读完，以前读的是陈嘉映的译本。但海·张在前言里说，海氏哲学也是一种实践哲学。这话让我很费解。
- @上海人李劼 ：《中国八十年代文学备忘》里第一次看到您对木心得评价，应该说补足了陈丹青、孙郁和陈村他们没有谈到的地方。身陷囹圄，被打断手指，在自制的纸质琴键上弹奏西洋古典音乐，木心的这一派头与洋房女人至死不肯交出《月亮河》唱片的派头同样高贵。
- @上海人李劼： ＜德里达的differance角色＞,将德里达解构得体无完肤，可谓＂以彼之道，还诸彼身。＂
- @上海人李劼： 阅读《美国风情》貌似轻松，其实不然，需要读者对美国历史和文化有基本的了解，对美国文学和电影有相当的熟悉度，否则书中提到的那些没有额外注释的名字，会茫然没有概念，因为它不是普及性的读物。外文系出身的，看着会比较兴奋，相比之下要亲切熟悉得多。
- 我见过李泽厚先生，听过他两堂演讲，看过他所有的著作，也写过他。他是一个开放性的人，对年轻一辈的不错。他的学术思想打着时代的烙印，无可避免，你可以不同意，他对批评他观点的很宽容，当年复旦哲学系青年学者与他座谈，就有过交锋。易中天也著文批评过他的某些观点，但他们关系始终不错。
先后好几位谈论先秦的自由主义学人，似乎都没有认真研读过先秦诸子和上古历史。他们异口同声说出的主张，皆可见诸李泽厚的思想史论。以唯物史观论说先秦是相当肤浅的。先秦课题必须自己下功夫研读和思考，不能籍他人之著胡乱发挥。倘若满足于走间读捷径，与汪晖的抄袭李著，岂不是仅五十步与百步之遥？ - 回复@三每吟: 呵呵。上学时，诗社有一哥们在赛诗会上朗诵过，一会就没力气了。我上一年级时，艾伦·金斯堡访问过复旦，在外文系朗诵了献给母亲的诗歌，泪流满面，别样风采。 //@三每吟: 回复@补牢的围脖: 诚约补大师《嚎叫》个视频上来
- @上海人李劼 ：《人类，诗意地居住在这地球上》一文，谈到海德格尔的现成在手和当下上手，较之《冷风景》中谈得更为深入浅出。海氏将先行的死亡设定为此在的既定结局再追问存在的意义，这让我想起史铁生的《我与地坛》。史铁生该文中对生命存在的态度的思考，一些地方有类于海氏的观点。
- @上海人李劼： 戴文采《归来看取明镜前：我的邻居胡兰成》，对张爱玲和文学的识见远远超出夏志清，且词彩出人意料。夏志清的论著虽有不少可谈之处，但其散文则太过蹩脚，也挺出人意料的。
- 左起：中方独立制片人曹珊（Eva Cao）、编剧Ron Bass、美方独立制片人Jay Rifkin、Patrick Murray在蒙太奇酒店顶层露天酒吧商讨剧本修改方案，中方制片人我在拍照
- 昨晚与察哈尔学会的朋友一起晚餐，兴致颇高，结果一不小心我喝了一瓶牛二，过份啊！
- 上海书城在我家门口开分店，兜了一圈，不错，顺便选购了几种新书。
- 三十六计——隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 心澜问水 醉了就没打算醒 紫箫绫儿 一抹飞红一狼烟 雨轩倚梦 风卷残云是大刀
