- 从深圳参加欧阳星凯先生《人民路四平方》摄影作品展览研讨会回到北京，一直觉得有话要说，但是在这样一个喧嚣的时空中，又不知道到哪里去说。于是浓缩成几行文字，算作一点个人感慨吧。@鲍昆 @那日松的微博 @杜曦云
- 【乡村工作笔记】安徽阜阳一带的农民新居,形制如高档别墅,或独栋,或联排,罗马柱走马廊,朱漆大门,瓷砖附体。但是走近在建房屋去看,墙体没有保温,厚度一块红砖而已。许多人家大门紧锁,外面蒿草丛生,举家在外打工,甚至一年都不回来一趟。这样的房屋寿命不会超过二十年,打工者的家到底在哪儿?
- 得书一册,《梁漱溟乡村建设活动大事记》,1991年邹平县档案馆内部编印。内容为1928年7月至1938年8月梁先生在邹平的逐月工作概要。展开全文
- 葛某之毒，可见其对西藏民族信仰的言论。//@哲学老农: 郭老师，有人说你发言水平还不如凤姐，我仔细一看，你这水平明明就超过凤姐了嘛！要追查造谣者！//@眭谦_伯昏子: 自从葛老师领衔支持地方政府投资千亿建设中华文化标志城，我就对他另眼相看了//@徐晋如: 政协委员发言水平真高。
看到薛蛮子嫖娼的消息才知道他是美国人，为什么有关方面还让他出席网络会议，还播他的发言，难道让一个美国人当中国的”意见领袖“？难道指望这个美国人能负起中国的社会责任来？如果不知道他是美国人，是失职; 知道而不说明，是误导民众。中国如今没有治外法权，对此人一定要依法惩处。 - 人生何处不相逢，中午，一走出青岛站西口，竟然看到 @草场野夫 一行，拍了拍他的大肚皮告别。
北海下起了小雨，围观的群众撑起了雨伞，隔着法院围栏，向杨金柱致敬，杨金柱和伍雷还在绝食中…… - 对一个受虐狂刑讯逼供，就是这个结果。//@老榕: 夜路走多了...
谢谢大家关心和支持。只是博客仍不能即时显示，晚饭前发的博文到现在还没有显示。最奇怪的是，新浪内部检查后表示没有对张宏良博客、微博进行任何限制，如同保定方面表示没有任何出警记录一样。今年两大怪事全都让我赶上了：先是博客、微博鬼使神差地自动禁言；后在保定遇到来无踪去无影的天兵天将。 七不讲：普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立。。。不讲不讲不讲不讲不讲不讲不讲 - 不与体制内任何力量合作，不给基金会打工，我倒要看看纯粹的草根是否可以把江湖的民间变成社会的组织力量。 //@草场野夫: 老牛不朽的芬芳理想。
芬芳同乐屋（居家养老与儿童教育）、芬芳农业技术培训中心、芬芳文化书院……芬芳像一串葡萄，高高的悬在那里，他已经熟透了，狐狸们，去摘下来吧。 - 儒无个体，释无社会，道则干脆回到生物学水平。//@石讷shine: 天朝政体命名是个问题，它还没有名字。在政治性格上，它具有道家特征。对外示弱、阴柔，对内多疑阴险冷酷歹毒。它的剑指向臣民，对未来没有进取之意。它的宗教是活着，尽可能长久地活着。
法西斯主义是国家主义和民粹主义杂交的产物，是国家有组织暴力和社会底层无组织暴力共同催生出来的，它们以中产阶级和知识分子为敌，以所谓民族复兴和社会平等为目标，迷信军事强大，强化意识形态，鼓动族群冲突。当下中国弥漫的文革暴戾之气和社会内在的深刻矛盾，推动着国家主义和民粹主义的结盟。 - 因为大禹治水的确切时间问题，官员与职员发生矛盾，此事件最终促进了中国新闻事业的发展——还有比这个更荒诞的吗？！
- 【走向乡村】从八九以后算起，我在乡村行走了二十几年，淳朴传统的伦理关系让我感受到情感的依止，封闭狭小的空间让我思考个体自由的解放途径。社会是大智慧者们去经营的领域，我只能面对个体，追究具体的存在方式。庙堂远在天边，江湖厝身期间，流转无所畏，立定脚跟难。
- 感谢 @草场野夫 所赠几十册小本子，竟然在不经意间满满写完了一册《知畊吟艸·甲本》。估计到春节，乙本也就差不多了。
- 中午与 @草场野夫 聚，获赠精美峡岭湖笔一套，无以为报，过几天拟一幅联子吧。
- 寂寞寒邨客自哀﹐不堪飛雪竟裴回；榆橋上下無行處﹐凍破燕山玉一堆﹒
- 君子恶居下流，是不是体制内的都要辞职啊？君子坦荡荡，是不是都要去贴大字报啊？君子乘桴浮于海，是不是都去办绿卡啊？ //@石讷: 回复@花石頭e: 于乱世塑造君子群体，逆水行舟，其难乎！
西方有贵族精神，中国有君子传统http://t.cn/zW5PQ7H中国有一个源远流长的君子传统。只是到了二十世纪中期，这个群体被摧毁。但八十年代以来，随着权力对社会的控制弱化，君子传统又开始复苏。如果人们期望中国社会进一步转型，那么君子群体的重建，就是前提。
