- 秋风在哪儿发的评论呀? 文章结尾所言不就是当年舍园华胄在原道论坛所言由马列主义墨道入自由主义杨朱之道再至现代儒家复兴的三步曲? 正孟子言逃墨必归于杨逃杨必归于儒。🔗 网页链接 儒生有什么要反对呢? //@儒生任重: 《归来》，是对集体主义价值批判解构，向自由主义极端献媚
【神人大巫横空出世，敬请膜拜】刘浩锋，1975年生，和学思想体系创始人，著名思想家、艺术家、作家诗人、博导，被文化部誉为中华文化复兴旗手、思想界李敖。天道主义绘画流派开山鼻祖，2010年率先发起开创世界文艺复兴，艺术无师自通，新中国最年轻的外交部国礼艺术大师。来源：🔗 网页链接
- 被微博屏蔽
普選制度下行大眾民主已是社會演進之必然，我們應當做順應時勢之儒，順應時勢非曲學阿世，而是於時勢之中發揚儒家之真精神，於現代憲政制度之下行儒家之政道， 此正三民儒精神所在。生民權之世，浩浩蕩蕩，順之則興，逆之則亡，微三民儒，吾誰與歸。
- 左派大多反孔，右派大多反毛。皆去孔毛并尊的政治儒学中庸之道甚远。今之孔毛并尊者，@孔庆东 大略出于文化，@海波论经济 出于政治经济，新孟儒学出于义理。
- 说相声呢，新党旧党轮流执政，就成了中庸。好象一会儿杨朱之道，一会墨道，轮流更替，便是辟杨墨之儒家中道//@吴钩: 左右的分际是必然的，浩浩荡荡不可阻挡的，阻得了一时阻不了一世。有左有右，轮流更替，便是中庸。//@宋豆豆二世: 中国的传统是中庸之道，左或者右，在那个时代都是非主流不可取展开全文
【左右】北宋左右党争正剧之际（当时确实有人将新党与旧党划分为左右，而且巧合的是，新党确实偏左，旧党偏右），有人提出，适宜的政治应当执于中，就如一条船，大家都在左边或右边，船就会倾覆。坐在船中间才能保证船的安全。我很为这种当时比较主流的意见感到可惜，因为它阻止了左右的分化与轮替。 - 孔子诞辰公历为前552年10月3日，10月9日是儒略历。🔗 网页链接 //@mrmanor: 这篇文章说经研究测算，孔子诞生于BC551.9.28。但江晓原、钮卫星计算结果是：BC552.10.9（P.188，＜回天--武王伐纣与天文历史年代学＞，江晓原、钮卫星著，上海人民出版社2000年8月出版。）展开全文
- 汉武帝元封七年岁前仲冬甲子日朔旦冬至，改太初元年，行太初历。光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，农历十一月）就是“甲子月”。经4617年重复年月日皆为甲子朔旦冬至。//@儒学新道统: ＂天皇作干支，伏羲作甲历＂。看来此道历历元甲子年甲子月甲子曰朔旦冬至还是有谱的展开全文
@儒学新道统 ：BC2697这一年的冬至时刻是：阳历1月 11日10时16分52秒。此时刻的星图见附图。在整个冬至日，以及冬至日的前后几天、几个星期、几个月，都没有"五星联珠"星象。这个冬至日倒也是日月合朔（合璧）之日。图中心是日月，日月的左下方是水星，左下角是金星（尚在地平线以下），右上角是土星。
- 东风西风两个世界论向帝修儒三个世界论的转变不容易啊! //@南水: 审薄可能具有相当的标志性，党外很多社会主义者可能因此与某党决裂视之为阶级决裂;党内很多社会主义者也可能采用决裂式斗争方式。审薄可能是党内外走资分子教育社会主义者认识社资敌对性而必须进行阶级决裂的行为//@宋阳标志: 支持王小石展开全文
【公知不敢论战，无奈造谣栽赃】我用@王小石头儿 账户发表过《中国若动荡，只会比苏联更惨》，提出中国的问题只能在安定解决。结果微博煽乱公知们不敢正面论战，却多人次造谣栽赃我是被判刑证监会官员王小石。1.王小石是武侠人物，我用来做网名。那官员却是真名。2.监狱中也能发微博？媒体可去采访那官展开全文
儒家的社会主义的定义：此关乎马克思的失误与儒家二千年的困境。目前可以肯定的说，社会主义就是儒家外王之道，也就是反帝（自由主义美国模式）修（马列主义苏联模式）的政治儒学中庸之道。今日之反帝修者，乃儒也，此理同于孟子曰＂距杨墨者，儒也＂，盖美国模式入于杨朱之道，苏联模式入于墨道。 - 回复@玄衍： 妳觉得自己是敌是友，非敌非友，亦敌亦友? //@玄衍： 我一般就事论事。哥们儿,先搞清敌友好不好哇!
- 新孟学社成立的简短说明： 学社以“距斥新杨墨，是为儒学新道统”为宗，以重建大儒学为旨，“一则使得我们的历史再次成为普遍的世界历史的环节，二则把西学作为我们自身的环节，把西学作为大儒学的一部分而理解”。 “郁郁乎，文哉”，吾今亦从之。 乙酉年春正月 初九
- 回复@任锋_行道的人呐: 你是说@杜维明 先生嘛? 继承五四发展儒学是老先生提的嘛。另，你不要当别人肚里虫子，好伐? //@任锋_行道的人呐: 哈哈，新道统先生，凌空子是说您伪尊儒打毛牌，双重不忠，故而为奇巴之奇巴。对了，杜先生批毛的文字我寄给你，给个邮政地址、真实姓名。别不好意思呵
关于毛，一派人的评价将其与现代性联系：毛号召赶超之，克服之，超越之;一派人将其与中国传统联系：毛号召打击之，毁灭之，实则拯救之。前者以新左面人，后者以毛蠕现世。八十年代反思中走下神坛的毛，近年来又经历一轮轮的再神化复魅化，他还未必心领神受。 - 毛儒曰:继承五四，发展儒学!//你们多准备些眼镜，到时摔碎都找不着北了! 你还是将新孟儒学/毛儒观点翻成英文，交杜先生在燕京发表以附骥之尾吧! //@任锋_行道的人呐: 对，年初他把这本英文书赠送了我。新道统要不翻译成中文？//@行俭: 杜先生是毛儒？别搞笑了！他批毛的文章是英文的，还没有翻译过来而已展开全文
关于毛，一派人的评价将其与现代性联系：毛号召赶超之，克服之，超越之;一派人将其与中国传统联系：毛号召打击之，毁灭之，实则拯救之。前者以新左面人，后者以毛蠕现世。八十年代反思中走下神坛的毛，近年来又经历一轮轮的再神化复魅化，他还未必心领神受。 - 毛儒曰:继承五四，发展儒学!//你们多准备些眼镜，到时摔碎都找不着北了! 你还是将新孟儒学/毛儒观点翻成英文，交杜先生在燕京发表以附骥之尾吧! //@任锋_行道的人呐: 对，年初他把这本英文书赠送了我。新道统要不翻译成中文？//@行俭: 杜先生是毛儒？别搞笑了！他批毛的文章是英文的，还没有翻译过来而已展开全文
今天跟@陈明原道 和@陈愚微博 去看望余敦康老先生，顺致端午节问候。畅谈五个小时，涉及诸多学林掌故和对于学界人物的臧否。冯、金、李、余等。谈到在北航会议惹怒杜先生的事。余先生说，如果“微”波士顿儒家与“文化中国”，那是动了杜先生的“命根”。想必学者都有命根 @秋风论道 @任锋_行道的人呐 - 哈哈，你们多准备些眼镜，到时摔碎都找不着北了! 你还是将新孟儒学／毛儒观点翻成英文，交杜先生在燕京发表以附骥之尾吧! //@任锋_行道的人呐: 对，年初他把这本英文书赠送了我。新道统要不翻译成中文？//@行俭: 杜先生是毛儒？别搞笑了！他批毛的文章是英文的，还没有翻译过来而已。//@儒学新道统: 毛儒展开全文
今天跟@陈明原道 和@陈愚微博 去看望余敦康老先生，顺致端午节问候。畅谈五个小时，涉及诸多学林掌故和对于学界人物的臧否。冯、金、李、余等。谈到在北航会议惹怒杜先生的事。余先生说，如果“微”波士顿儒家与“文化中国”，那是动了杜先生的“命根”。想必学者都有命根 @秋风论道 @任锋_行道的人呐 - 对@任锋_行道的人呐 所说毛儒旗号的回应： 所说“毛儒”的旗号，又名儒家左派（取自贺麟先生）或新孟儒学（即辟新杨墨一西学之自由主义与基督教一之儒学），与儒家右派对。以儒家左派／毛儒称者仅@海波论经济 及余二人耳，然赞同反帝反修恢复中华者，亦有@齐义虎 @经礼堂 及@道里书院 柯小刚诸君展开全文
- 回复@刘军兴: 那是因为秋风老师的儒家宪政是儒家右派宪政，说话与自由主义宪政没什么差别， 大家也就忽略不计了。宪政社会主义是儒家左派宪政，合于反帝修之儒学新道统，可自成一体。 //@刘军兴: 秋风老师, 为何不见儒家宪政的声音呢?
关于宪政的争论更热闹了，大好。争论有可能刺激政治变动，可能往这边，但也完全可能朝那边，看谁的力气大。一边占据网络，一边使用一些极为边缘、几乎没有读者的传统媒体，而且只敢灰溜溜地用笔名。这个对阵图，嗯，大势已在那儿。 - 曾有@儒生任重 等问毛儒及其代表性观点，现将关于新孟儒学、毛儒、儒家左派、宪政社会主义的几个相关微博合而为一长微博，供参考。请帮助转发。
- 吾将@海波论经济 的先进性团体政治与@宪政学人华炳啸 的宪政社会主义皆视为主席所定反帝修人民共和国道统的表现，前者需厘清与修（苏联模式）的区别，后者需厘清与帝（美国模式）的区别。//@海波论经济: 我主张先进性团体政治为与其他人主要差异//@宪政学人华炳啸: 我坚决反对把宪政界定为＂三权分立＂展开全文
- 需要厘清的是此先进性团体政治如何与苏联模式政治体制区分开来，避免其弊端。 //@海波论经济: 我以为宪政一次已经有特定含义，使用有混淆问题。我一向使用中国社会主义政制与法制，或政体。其中主张先进性团体政治为与其他人主要差异
- 海波是儒家左派（毛儒），反不反取决于是否合于道，而不是某个人或某些人，儒家所谓从道不从君也。//@宪政学人华炳啸: 社会主义宪政您也反吗？李林所长您也反吗？我坚决反对杨氏抄袭极右观点把宪政界定为＂三权分立＂＂多党竞争＂式的资本主义专利。//@海波论经济: 回复@宜昌张勇: 我接了 //@宜昌张勇 展开全文
- //@清明V: 彼之自名儒者，常以自负圣旨面目出现，仿佛王道正统化身，而忽略自己普通凡人面目，以帮派卿卿我我为礼上敬下之谦诚，树旗帜拉声势捆绑入伙，所谓毛儒本无其势，这是要倒逼站队，打出一个毛儒派来吗，怎么跟文革似的，儒生就是这样发扬传统的？
【今儒试金石】毛儒不两立！凡是肯定毛及文革者，非儒也，伪儒也！ - 回复@儒者良翰: 建国后社会主义建设是按苏联模式，即从上到下命令式政治经济体制，以权力运转社会，是为巨子制，入于墨道。主席后意识到此体制的弊端，决意重上井岗山，推翻此苏联模式政治体制，是为文革。主席自认一生两件事，一文革，一武革，分别针对马列主义苏联模式与自由主义美国模式，即反帝修也展开全文
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - @吴玄默 这是坐实毛儒之称乎? 在无其他路可循，与帝修相比，毛儒即王道也。 //@齐义虎: 为今之计中国不免王霸道杂用，儒王毛霸，仅此而已。//@儒学新道统: 你外王从毛儒，内圣从孔儒，还是仔细考虑如何贯通毛儒孔儒之内圣外王之道去吧! //@齐义虎: 儒家欢迎自由主义者和共产主义者回归中华、回归儒家，展开全文
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - [哈哈]看来是要等圣人出黄河清的那天喽! //@齐义虎: [可怜]不明不白被贴了标签，我是跳进黄河也洗不清了//@吴玄默: 齐兄想撇清，有人不答应。难道齐兄摆脱不了毛儒的名号了？[哈哈]
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 【今儒试金石】毛儒不两立！凡是肯定毛及文革者，非儒也，伪儒也！ - [嘻嘻] //@吴玄默: 齐兄想撇清，有人不答应。难道齐兄摆脱不了毛儒的名号了？[哈哈]//@儒学新道统: 你外王从毛儒，内圣从孔儒，还是仔细考虑如何贯通毛儒孔儒之内圣外王之道去! //@齐义虎: 儒家欢迎自由主义者和共产主义者回归儒家，但对于儒学的义理，还是应坚守原典经义，左右皆不宜夹带私货来乱我家法展开全文
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - 回复@海波论经济: 然也! 在器之层面，吾与海波兄! 儒家左右派决斗之结局吾早知之矣。[哈哈] //@海波论经济: 这就可以了。我就是要今天儒家在毛和朱温中选择，且我只言毛开拓有功，仍需修正。
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - 回复@海波论经济: 呵呵，你在器的层面打得孔儒无可奈何，自不必言道统。此为形而上的道的层面，也是孔儒的命根子，我也就祭上此法宝了。[嘻嘻] //@海波论经济: 谨遵儒家传统，不言道统之事，道统有不必言
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - 回复@海波论经济: 我将新孟儒学分二大任务，一为社会主义市场经济与上层建筑贯通，二为毛儒之外王与孔儒内圣之贯通。故于@齐义虎 有此建议! //@海波论经济: 何必如此？ //@儒学新道统: 你外王从毛儒，内圣从孔儒，还是仔细考虑如何贯通毛儒孔儒之内圣外王之道去吧!
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。 - 你外王从毛儒，内圣从孔儒，还是仔细考虑如何贯通毛儒孔儒之内圣外王之道去吧! //@齐义虎: 儒家欢迎自由主义者和共产主义者回归中华、回归儒家，但对于儒学的义理，还是应坚守原典经义，左右两派皆不宜夹带私货来乱我家法。
毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的，反孔但他从未脱离这个传统道德体系，造反有理之理者，天理也。
