- 公元2014年5月31日（六一儿童节的前一天），今日开始，微信一如微博故事......玩够了！
- 请入四川 @冯学成 先生的《禅说庄子》系列之《知北游》、《达生》、《秋水》、《人间世、养生主、应帝王》并四川状元、明代大才子，新都杨慎（1488—1559）的《升庵诗话》！——合计人民币148.80元（杨书¥77.40、冯书¥71.40）。
- 回复@善吉: 徐先生的全集我有，限于学力还有阅读时间，很多都还没看，汤、梁我不敢造次，方的书我基本全读过，零星讲义中述及的并不系统。我外文不行，只能读中文，所以隔一层。
对话#1: 开场白(Prologue)：各位博友，大家好！这里是一个最自由、公开、礼貌、互敬 、情理交融的心灵共和国（Republic of Minds）。我第一次听到这个名词，是十年前（2003）从香港中文大学电子实验室主任许中奇博士那儿。今天第一个推出的话题，是＂您对'哲学'的看法＂？请大家先作点心理准备： - 回复@橡林子: 所以，根据先生的指教（其实晚辈内心推测的答案跟先生指导的一直＂没有＂！），原初对于西方人这就不是问题，而对于我们中国人这个问题很大。 //@橡林子: 据我所知，没有。至少没有像在民初中国所发生的那样：主张科学的不懂科学；主张玄学的不懂玄学。只有论战（混战）。您提问到此，一定展开全文
@橡林子 请教先生一个问题：科学与玄学的论战，在西方有没有发生过？ - 回复@橡林子: ＂声若洪钟，旁若无人＂，自余观之：那是自信的表现，可以想见当时之情景。 //@橡林子: "读书破万卷＂？则吾岂敢？破一卷把，还差不多。此书伴我，逾五十五年。上海商务版影印本，字体大，不伤目。书名先生自题，内页金文，封面融隶魏，自成一格。近人书法，推崇沈增植康有为。先生青展开全文
回复@字道： ＂歌德哲学论文只有一篇。现在的考核体系却只认论文而无视专著，可见大师难觅矣！＂关于中国方东美大师对哲学家独到的看法，和他为何特别称赞德国大诗人歌德在哲学上的成就是＂惊人的伟大＂？请参看他自己的现身说法：
- @橡林子 问题背景再补充，晚辈以为这个问题非常重要，人类在公元前六世纪实现突破以来就每况愈下，借助科技的发达（通讯、交通）地球村已然形成而人类的未来却非常渺茫，再一次突破在哪里？
- 深圳有品味，杨伯峻加James Legge，免费派送！必须赞！ @橡林子
- //@橡林子: 回复@纽约评论: 他的意思当然就指犹太-基督教（Judeo-Christianity）的Holy Bible，含旧约和新约。不过前面冠有＂希伯莱＂一词，会滋误解。犹太教会与基督教会之间的冲突与张势，由来已久，他们自己都不容易融通。唐先生则显然是融通格局。 //请教，唐先生说的“希伯莱之新旧约”是指什么？展开全文
另一位当代大哲，新儒大师唐君毅先生在《人生之体验》〈导言〉中细述他自修成学得经过，亲切感人。他明言＂我对愈早之人生哲学之著作，愈喜欢。我喜欢中国之六经，希伯莱之新旧约，印度之吠陀，希腊哲学家如Pythagoras, Heraclitus等之零碎的箴言。......我喜欢[其写作时的]心境与精神，气象与胸襟。展开全文
- ......自晋永嘉之乱，皇纲失驭，九州君长，据有中原者甚众。或推奉正朔，或假名窃号，然其君臣忠义之节，经国字民之务，盖亦勤矣。而当时臣子，亦各记录。后魏克平诸国，据有嵩、华，始命司徒崔浩，博采旧闻，缀述国史。诸国记注，尽集秘阁。尔硃之乱，并皆散亡。今举其见在，谓之霸史。
《隋书》卷三十二，志第二十七即《经籍志》之“史部十三类”：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。 - 《隋书》卷三十二，志第二十七即《经籍志》之“史部十三类”：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。
- 另,改变历史材料形式的做法也有不得已的情况。即记录《起居注》（此官职至少在司马晋的时候就有了,六朝至于唐代贵族政治影响下，即便是天子也并不具有万能的权利，比如一览《起居注》）无法直笔的情况，其结果又出现了不得不相信野史、小说的倾向——宋以后伴随着君主专制的形成史书的记述也发生了变化展开全文
- ＂一气周流，土枢四象＂，读通一本「四圣（黄帝、岐伯、秦越人、张仲景）心源」也就足够了。---咦！再用20年的时间，俺能读通TA吗？哈哈哈！
赞！继续努力！尔来庸医为作伥，弱柳扶风思歧黄；水火未济心偏亢，坎离交泰既济方。 - ...至于上热者,此相火之逆也。火中之液,癸水之根,相火上逆,心液消亡,是以热作。凡少阴病热，乃受累于相火，实非心家之过。而方其上热，必有下寒，以水火分离，而不交也。故见心家之热，当顾及肾家之寒。盖水火本交，彼此互交，则为一气，不交则离析分崩，逆为冰炭。究之，火不胜水，则上热不敌下寒之剧展开全文
赞！继续努力！尔来庸医为作伥，弱柳扶风思歧黄；水火未济心偏亢，坎离交泰既济方。 - 赞！继续努力！尔来庸医为作伥，弱柳扶风思歧黄；水火未济心偏亢，坎离交泰既济方。
- 新浪：（i美股讯）北京时间2月12日凌晨消息，根据刚刚披露的SEC文件显示，新浪第一大股东T. ROWE PRICE ASSOCIATES, INC. 持有新浪为6,308,315股，持股比例为9.4%，仍然为第一大股东。相对2012年4月披露的2011年年报，截至当时T. ROWE PRICE ASSOCIATES, INC. 持有6,392,497股，持股比例为9.65%。展开全文
- “以少女的绝妙体香为基底，含苞待放的芬芳为主干”，难怪迷倒众生。//@古典重温: 观影完毕：结局有点出乎意料，又在情理之中，他要的并不是她们的童贞而是要保藏她们的美丽，天使与魔鬼本来就一体并生，从原点回到原点，一个圆。——“只有疯子才能描绘这世上不存在的东西。”
《Perfume: The Story of a Murderer》（又名: Das Parfum - Die Geschichte eines Mörders ）
- 又，曹公借黛玉口赋《问菊》诗：“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（想到黄巢的彪悍《咏菊》诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——张艺谋的电影） 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨话片时。”
还是喜欢菊花，是妈妈的名字，也是小时候和妈妈一起最爱种的花
- 回复@棫芃: 兄台网民＂yù péng＂二字不得了：＂《诗经·大雅·文王之什·皇矣》：帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。＂＂我行其野，芃芃其麦。---《诗·鄘风·载驰》＂
《Perfume: The Story of a Murderer》（又名: Das Parfum - Die Geschichte eines Mörders ）
- 《Perfume: The Story of a Murderer》（又名: Das Parfum - Die Geschichte eines Mörders ）
- 宜宾（「华阳国志」、「太平御览」记载，当地产荔枝宜酿酒）古酒，唐有＂重碧＂，宋有＂荔枝绿＂、＂绿荔枝＂、＂姚子雪曲＂等，---宋哲宗元符年间（1098---1100），黄庭坚寓居于此（那时称＂戎州＂）三年曾赋诗＂王公权家荔枝绿，廖致平家绿荔枝。试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。...＂展开全文
此书已到，快哉！---目录一看：第一，泸州老窖、第二，五粮液......
- 此书已到，快哉！---目录一看：第一，泸州老窖、第二，五粮液......
- 印光大师关于学佛的开示，常云“敦伦尽分，闲邪存诚；信愿念佛，求生净土”（复常逢春居士书；《文抄三编》卷二）！---“敦伦尽分”的“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常。又，“人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽份，决不于谊份之外，有所觊觎。”（复宁波某居士书；《增广文抄》卷二）
- （八）、「肇论新疏游刃」，三卷，元文才述；（九）、「物不迁论辨解」，明真界解；（十）、「肇论略注」，六卷，明德清述。---按：（五）、宋净源二卷「肇论集解令模钞」，（六）、宋悟初、道全二卷「梦庵和尚节释肇论」又是自倭国（一＂日本真福寺文库＂、一＂日本尊经阁文库＂）回者。
关于「肇论」古注：宋代净源「肇论集解令模钞」：＂始自有唐，终于炎宋，疏钞注解，二十余家。非但述人繁多，抑亦申义繁杂。＂---可惜现存只有十家。 - 关于「肇论」古注：宋代净源「肇论集解令模钞」：＂始自有唐，终于炎宋，疏钞注解，二十余家。非但述人繁多，抑亦申义繁杂。＂---可惜现存只有十家。
- （8）桓南郡小几时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人威以惊骇，云是变怪，以白车骑。车骑曰：“无所致怪，当是南郡戏耳！”问，果如之。——愿赌服输，何必迁怒于鹅？
- （3）王司州尝乘雪往王螭许。司州言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：“汝讵复足与老兄计！”螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”——使小性子呀！蛮可爱的！
- @橡林子 先生说“读《世说新语》以学处乱世”，如今也是“乱世”呀！——“人心散乱之世”。
- 张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
