- //@邓华明律师: 我在老望不到尽头的队伍中间，等候着排队进入白云厅，与老弟兄最后告别。茫茫人海，都是我弟兄姊妹。@ 李方平律师 @宋晓贤 @作家陈岚
天国今日可闻献羔绕绕馨香气 世间从此再无林伯谆谆传道声 林献羔老弟兄安息主怀！
- //@杨恒均的微博: #奥巴马说，朝鲜战争并非打成了平手，而是韩国打了胜仗，因为韩国人民现在正生活在自由与民主当中，与朝鲜人民的生活形成强烈对比——老杨头：唉，你这样重新定义战争胜负，人家金三一定会说：朝战后，老子爷孙三代当皇帝作威作福，参战的国家的权贵都富可敌国，是我们赢了吧！
#老杨头新闻点评#朝鲜举行阅兵式纪念停战60周年，规模创历届之最；美国、韩国比较低调，承诺：带每个士兵回家——老杨头：停战纪念搞出了超规模的阅兵，深懂“辩证法”哦：战争即和平，奴役即自由。嘿嘿，北朝鲜与韩国同时纪念停战60周年，新闻看点：韩国活动现场各国政要云集，北朝鲜朋友不多哦。
- 沙光对话华姿:基督教汉语文学网作家对话进行式：《仁爱和怜悯对时代文学的精神抚恤》 | 基督教汉语文学网 🔗 网页链接
- 深刻 //@弹弓子E: [ok]//@深夜一只猫: 这个确实精辟，性无能强奸幼女，思想无能则给幼儿洗脑以达到愚民和加强控制的目的 //@无畏上将高尔察克: 一群思想强奸犯里不断出现肉体强奸犯，正是思想和行为高度统一的结果！[鄙视]
强奸幼女的人，都是对自己性能力不自信的人，他要利用孩子的无知和恐惧才能得逞。这和在小学里向孩子们灌输黑白颠倒的历史观、经不起思辨的政治观点的人，本质上是一样的。我们都是被强奸过思想的人，长大后，有的人会因曾经被强奸而感到羞耻，而有的人则患上了斯德哥尔摩综合症，和强奸犯恩爱起来了。 劝校长怕字休出口，老夫与你说从头。网民不是官家的后，一帮屌丝没来头。咱有个二弟公安里头，充当打手神鬼皆愁。咱三弟法医威风有，颠倒黑白惯取咽喉。咱四弟央视收视广，混淆是非冠九州。这一班兄弟哪家有，还有政府在后头。有人整你不要紧，咱弟兄闻知是怎肯罢休。扭转回身挽起手，再到酒店走一走。
山顶别墅，两位老人的手紧紧地握在了一起：老伙计，又胜利会师啦！然后，他们坐到沙发上，老王感慨万千地说：如果当年不革命，你一个要饭的，我一个盗墓的，哪能给子孙创造那么好的生活。老李：是啊，孩子们终于不会再受三座大山压迫了。老王：你刚来，先好好歇着，明天我让孩子们开车带你去黄石公园。 - 被微博屏蔽
民国时老栓有几亩薄田，农忙时家里劳力富余，仨儿子就去给劳力不足的人家打短工。他家还是祖传的瓦匠，生活还不错。土改时他被评为下中农，起初他并不相信土改是正义的，因为负责人是以前被打跑的小偷二癞子，但多得半亩地老栓还是很高兴。搞公社时所有地都成公家的了，老栓这才明白：这他妈是钓鱼啊！ 【袁伟时：移民潮是公民迫不得已的自卫行动】不要再麻木不仁，应该痛下决心整顿司法，改革行政，推进政治体制改革，让中国大陆成为资金和人才乐意栖居的土地，才是福国利民的长远之计。🔗 网页链接
- @乐盼读书会: 他最著名的学生，则是被称为“美国宪法之父”的麦迪逊。 梅尔维尔的那段话，则凸显出另一个加尔文主义自由观的核心词，即“国度”（kingdom）。耶稣回答罗马总督问“你是王吗”，他说，“我的国不在这地上”。这种灵魂国度与世俗国度的分别和重叠，是基督教信仰理解政教关系的一个本质。展开全文
分享自左加一 《王 怡：圣约和国度下的自由》 - 《自由的崛起》译后记 《自由的崛起：16-18世纪，加尔文主义对5个政府的影响》，凯利（Douglas F. Kelly... (来自 @头条博客) - 🔗 网页链接
这轻轻的、薄薄的、平平的，在大海里漂泊着的一小块，竟有一个那么巨大的，让人想哭的名字——中华民国。（在台北写的2首诗，《民国的夜晚》、《冬天，从北京到台北》。）
- 主啊，我们都是你软弱的器皿，求你 //@王汝刚传道: 我们的使命还没完成。神对保罗说，我的恩典够你用的，要在你的软弱上显出基督的完全。求神加添诗人刀哥信心和力量，软弱是依靠神，和神在你身上彰显能力的开始，今天要奉主的名为你祝福：以便以谢（到如今神都帮助我们）神的属性在你身上彰显。
- 高考作文出得真有文化，题目自拟。(1)英国历史学家汤固比曾说，若可选择出生的时代地点，他愿生在主后1世纪的新疆，因当时那里处于佛、印、希、波和中国文化的交汇地带。(2)居里夫人写给外甥女的信上说：“她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”展开全文
